论文哲学社会科学引领文化强国建设内在逻辑和实现路径是关于哲学社会科学方面的论文题目、论文提纲、哲学名言论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：从理论逻辑上看,哲学社会科学引领文化强国建设主要体现在哲学社会科学具有影响文化内在结构、引导文化发展理想和牵制文化软实力强弱的价值.从实践逻辑来看,当前我国哲学社会科学引领文化强国建设中的突出问题表现为：马克思主义在哲学社会科学领域的局部削弱倾向干扰文化发展方向；哲学社会科学对当代中国问题深掘不够影响文化建设根基；哲学社会科学创新能力不足消解文化进步动力.从生成逻辑来看,哲学社会科学引领文化强国建设的实现路径是：在加强马克思主义的指导地位中增强文化引导力,在回应社会关切回答中国问题中增强文化吸引力,在提升创新能力打造创新成果中增强文化影响力等.
关键词：哲学社会科学；文化强国建设；文化软实力；创新能力
中图分类号：G122
文献标志码：A
文章编号：1002-7408（2017）05-0097-05
2016年5月17日, 总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表讲话时指出,当前面对世界范围内思想文化交流、交融、交锋异常激烈的形势,“加快建设社会主义文化强国、增强文化软实力、提高我国在国际上的话语权,迫切需要哲学社会科学更好发挥作用”.[1]217这一重要论断为我们从发展繁荣哲学社会科学的视角来认识如何促进文化强国建设战略目标的实现提供了基本遵循.一般来说,哲学社会科学涵盖哲学学科、社会学科及诸多交叉学科门类.哲学社会科学的发展程度既是国家文化软实力的标识,也是继续推动文化强国建设的重要条件.那么,哲学社会科学的文化价值是什么?当前我国哲学社会科学在促进文化强国建设中存在哪些问题?从哪些方面入手提出解决之道才能为我国文化强国建设提供来自哲学社会科学的支撑?揭橥二者的内在机理,回答好这些问题既是哲学社会科学自身发展繁荣的需要,也是建设文化强国绕不开的话题.
一、哲学社会科学对建设社会主义文化强国的价值
1.影响文化内在结构.文化反映的是人和世界在相处中通过观念和实践活动所创造出来的物质和精神成果的综合,其内容是活动方式和活动成果的辩证统一.
由于人的活动具有广泛性和层次性,由此形成的文化要素,以及各要素在文化结构中的地位和功能也各不相同.文化是一个包含多层次、多方面内容的母体.文化母体常常包括纷繁复杂的子体.对其进行相对性划分,约有三个层次.第一层由各种“文物”构成,主要有文化的“实物”和以物化形态表现出来的“物”.比如说哲学社会科学著作、文学艺术作品和人工改造物等都属这一层次.第二层由制度、规范等构成,主要包括以一定的思想观点为内核创制而形成的条例、规范等等.第三层由思想、意识、观念等构成,其中最主要的有两个方面,一个是价值观念,一个是思维方式.这些层次和要素在人类实践过程中经过长期的演变并按一定的逻辑关系形成了特殊的文化结构.文化结构本质上来说是一种耗散结构和动态系统.其中处于核心层次的是思想、意识、观念等以及由此反映出来的世界观、方法论和价值观.人们所具有的世界观、价值观和思维方式是人们在创造文化的实践活动中形成的,“同时又作为文化的核心给创造文化的实践活动以指导和制约”.[2]这样一种世界观、价值观和思维方式的学科形态就是哲学社会科学,在文化的整个结构中处于核心地位,是整个文化体系中最发达的部门.哲学社会科学的本质规定、发展程度左右着文化内在结构的变动轨迹和稳定和否.
在文化强国建设中,中国特色哲学社会科学是社会主义先进文化的关键部门.可以说,哲学社会科学的发展变化和演进趋势直接影响着当代中国文化内在结构的健全和平衡.
2.引导文化发展理想.从根本上讲,文化是“人化”.但是,由于精神文化更能反映出人的本质,也更为持久、广泛地影响人类生活,因此,人们在谈到文化时,又常常专指精神文化.精神文化反映的是人的精神活动及其结果,其内容十分多样复杂.人们通过对这样一些相互交织的精神现象进行分析、总结、凝练、提升,就会形成相应的学科,如哲学、伦理学、宗教学、社会学、文艺学等等.这些学科以人的主体性为出发点,体现的是人的价值立场和价值追求,反映的是人对自身、社会乃至自然之间关系的看法.其中哲学是对其它各门具体学科的“再抽象”“再结构”和“再表达”,各门具体学科在丰富哲学的同时又受哲学的影响和指导.所以在整个哲学社会科学中,哲学的意义更为深刻和本质.哲学社会科学中蕴含的哲理、学术精神对于文化发展理想的引导最为强劲.法国著名哲学家阿尔贝特·施韦泽把这样一种影响称之为哲学对文化理想的论证力和导引力.他说,“哲学必须告诉我们,我们必须为我们的文化建基其上的理想而斗争.”[3]依施韦泽之见,一种称职的哲学必须担负起努力论证文化理想的内在价值和真理,激活文化理想的活力,并引导人们主动关注文化理想问题的责任.也就是说,一个国家的哲学社会科学,特别是蕴含在其中的哲学思想越发达,越能引导文化发展理想,越能促使人们关注文化发展的未来走向,文化进步的可能空间就越大.实际上,早在施韦泽从哲学层面来分析文化兴盛衰败缘由之前,马克思就预见性地对哲学在凝聚文化灵魂、引导文化理想中的作用做出过深刻的说明.马克思认为真正的哲学常常通过内容和形容和现实世界发生交互作用.当哲学化为“面对世界的一般哲学时”,哲学就逐步变成“文化的活的灵魂”,进而实现哲学世界化、世界哲学化的境界.[4]
可见,哲学社会科学之所以能够影响文化发展方向、塑造文化理想的根本原因就在于,任何一个时代,它所倡导和建设的文化必然要以这个时代所形成的哲学社会科学为内核,因为哲学社会科学往往是这个时代的声音的“扩音器”,体现着这个时代的思想精华.
3.牵制文化软实力的强弱.“软实力”概念由美国学者约瑟夫·奈提出并且在世界各国哲学社会科学界产生了广泛影响.约瑟夫·奈認为在信息技术高度发展的条件下,一个国家的实力不仅仅包括资源、经济、军事和科技等硬实力,而且包括利用文化、价值观、外交政策等无形资源影响其他国家的能力即软实力.约瑟夫·奈所说的软实力实质上是一个国家构筑和引导一种情势从而谋求和实现本国利益的能力.[5]和约瑟夫·奈所讲的“软实力”不同,中国语域中所讲的“软实力”是被改造和创新而生成的“文化软实力”.它不是基于运用权谋在国际竞争中追逐的征服他国文化及价值取向的强制力、影响力和趋同力,而是当代中国先进文化建设所形成的“文化国力”.其基本内涵包括人民群众基本文化权益的保障水平,社会文化生活的丰富程度,人民精神风貌的表现形态,也体现为中国文化在世界范围内因其良好品格所产生的对他国“非强制性”认同的内在吸引力.[6]
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参考文献：
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