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春分以后,记得开东窗.东窗的风里有车,有马.豆荚的花粉,蕨的孢子,直接撞在了玻璃上.
春分以后,做人,利人利己太累,只要不害人就行,就OK.
譬如,花粉和孢子里可是有内涵的,不是简简单单的一粒小东西.你没看见,没看见,当然没关系,你只要打开窗,让它们进来就行了.
还有,正月十五到春分,三伯伯出门已经多时了,你应该写封信催他回来了.三伯伯去的地方叫岭南,那个地方东窗常年开着,东风常年吹着,花,,花粉,花丝,孢子,横行霸道.
春分以后,魂魄多多,做人做事,悠着点就行,不必考虑见义勇为.
譬如,出门在外,三伯伯啊,一定要记得管好你的随身物品.一定要记得,不拿他人的东西,是应该的；不让他人拿你的东西,也是应该的.救死扶伤,是应该的,不让他人夺走你的生命,也是应该的.
一定要记得,回家的时候,飞机应该是向东开,火车也是向东开.春分以后,只要向东,就有种子和胚胎,就有菌丝和孢子.春分以后,只要向东,就有前世今生.
譬如,古人说,东南为巽.巽代表木,代表风,代表长女、秀士.而东北为艮,艮代表山,代表长子,代表闲人、童子.
春分以后,闲人童子,诸事纷繁.决断时,凡,利人利己就行,利己不利人,有时候,也行.
譬如,春分以后,上士别床,中士异被.意思是说,春分以后,有条件的应该分房睡,没条件的可以分被子睡,只有稀里糊涂的,那就同房同床同被睡吧,到时候,睡死你.
古人“高人异房.中人易被.下人同房同床同被”,说得正是这个.
其实,春分以后,高人的别房而居仅仅是指身体,魂魄还是同居的.所以,春分以后,睡两张床,做同一个梦,异床同梦,为上.睡同一张床,做不同的梦,同床异梦,次之.难得的是,春分以后,只要不做噩梦,哪怕无床无梦,有时候,也行.
而且,春分以后,高人的魂魄,撞来撞去总是撞在一起.它们,拱手作揖,击掌为号.它们,遠隔千里,总是惦念着,想着,彼此放不下彼此.
现在,我要说,三伯伯啊,七九河开,雁来,东窗的风里有马跑过,有大车走过,可,你把三婶婶抛下多少个月了.
三婶婶不容易,我托人带信去的那天,她,应着三月的景,正梳洗着呢.发髻高高的,袍子宽宽的,手红通通的,颧骨下面一汪清水.她,等你,等得麻利着呢.被单床单,晒了一院子,风呼呼的.泡菜,泡了好几坛子,酸酸的,辣辣的.她,去一趟河里打水,一去就是一个时辰啊,三伯伯.
三婶婶也说了,出门在外,不要一根筋,偶尔利己不利人一下下,也没有关系,底线是不要害人.还说了,千万不要逞强,一旦出事情,跑得要快.
譬如,古人是把东窗当作勃勃生机看的.东窗下必有黄金屋,东窗下必有颜如玉.东窗下必有三瓦两舍,东窗下必有风花雪月.其实啊,东窗下是必有风,而风是生万物的.
譬如,城里,风中的电车里人特别多,围围脖的人特别多,烫头发的人特别多,搽脸霜手霜的人特别多,做花指甲的人特别多,晴天拿伞的人特别多.说“活着真好,今天又要迟到了”的人,特别多.
譬如,乡下,风中的长途汽车里,大拇指弯曲的人特别多,手有茧子的人特别多,头发上有麦秸木屑的人特别多,瓶子里装白酒的人特别多.说,“死不怕,可今儿就是风太大”的人,特别多.
其实,无论城里还是乡下,春分那天,说,害人害己的事情万万不可以做的人,特别特别多.
你不信,问问三伯伯,城里人不信节气,不讲究个东窗南窗的后果是什么?
前天,比尔·盖茨在说,智能生活的一大好处是,有了两个我.一个自然现实的我,一个监控镜像里的我.自从有了两个我,他明白了自己丑在哪里,糊涂在哪里,修正又在哪里.
而且,这镜像里的我,是存档的,可以检索,可以回放,可以删除,也可以连续播放.
所以,春分以后,请多照照镜子,多看看监控里的自己.
在早,没有座机,没有手机,老师联系家长,就靠上门.这是学生的最怕,怕什么?怕老师“告消乏”,这也是孬学生绝对的“家访”内容之一.“消乏”为什么会“告”出这么大的怕来?因为老师总会摆出一副“无可奈何”的样子,这往往是在无关痛痒的优点提几条以后,最后说出来的“重点”.那叫“鱼藏剑”啊！好历史的,好做“大王”的,“政治”课3分以下的,往往都会被老师这样告之：“某某某家长啊,你们伢儿,我也是没有办法来告诉你的等”于是,一连串的,比优点多得多的列举以后,老师往往又会说：“敲（打）么,最好不要敲他.”痛苦啊,这话简直是在提醒家长.
老师都这么说了,做家长的还会那样雅致,那样从容不迫、文质彬彬,那样温良恭谨让?于是,老师前脚刚走,“再会”声才落,粗手大脚的老子就一把拖过儿子了,“砰！”房门先关上.那意思就是,整一个墙门内的左邻右居,想讨保、想说情,“谢绝入内”.鸡毛掸帚、竹丝伙箫（吹火筒）、巴掌拳头,没等开打,杀猪的声音就响彻上空了：“哇呀呀,我下卯子一定改正了等”
这一番调教以后的伢儿,成“熊猫眼”的也有.当然,效果也是出奇的好.在老师面前,起码有半个学期的低眉顺眼.当然,宠得王孙一样的子女也是有的,但老话是这么说的：“宠子不发,发子不宠.” “发”,不仅仅指“财”,还有“达”,德财兼备.后来革命了,叫“德才兼备”了,老师也不敢上门得罪孬学生了.
“告消乏”一词真能配得上如此的威慑?先读一段话本《警世通言》,第七卷,说南宋临安（杭州）,高宗皇帝的小舅子吴郡王的府上,有一使女新荷,大姑娘.也就是不经意间,突然有了“眉低眼慢,乳大腹高”.经过勘问,新荷方才招认,她和庙里的和尚好了.
和尚不知是否真有过亲近,反正祸端是惹上了,官司也吃了,新荷也被赶出郡王府了.做爹娘的见新荷在家也是没心没肺,再三追问,方晓得与新荷好上的不是和尚,而是郡王府的大管家钱原.那钱原曾与新荷发誓,将来伢儿产出,由钱原供养新荷一家.新荷的爹娘满心欢喜,去寻钱原,却被钱原挡在府门外面,大骂一顿：“老贱才！自家女儿偷了和尚,官司也问结了,却说恁般鬼话来图懒人！你欠了女儿的身价钱,没处措办时,好言好语,告个消乏,或者可怜你的,一两贯钱助你也不见得（也有可能）.”
先不说管家钱原的可恨,注意这一个“消乏”：哪怕你有天大的不是,“告个消乏”,或者也是“可怜你的”.可见,“告消乏”是一个很折身份的乞求.不过,还须注意,钱原嘴里的“消乏”,完全是金钱与物质的短缺,这是本意,与前文所说的老师“告消乏”,有质的区别.
后来的元曲《折桂令》,也用了“告消乏”的这层意思：“倚篷窗无语嗟呀,七件儿全无,做甚么人家?柴似灵芝,油如甘露,米若丹砂.酱瓮儿才梦撒,盐瓶儿又告消乏.茶也无多,醋也无多.七件事尚且艰难,怎生教我折桂攀花?”
当然,语言并不是一成不变的,到了清康熙年间,“告消乏”又有新意了.杭州人洪昇的《长生殿》剧本,就是一个例子.该剧第四十二出《驿备》,说到唐玄宗做了太上皇,御驾亲临马嵬,为杨贵妃改葬,重建坟茔.要重建,当然要将草草埋葬的贵妃再次挖了出来.驿丞恐怕杨贵妃横露,被土工窥见,要求地方另选女工四百.
这一要求,因工程催办紧急,急死了地保里正.其中驿丞验明女工真身一段,虽是虚拟,倒也插科打诨,嬉笑怒骂,诙谐百出.最后,众人合唱：“田舍业桑麻,惯见弄泥沙.小心齐用力,怎敢告消乏.”听听,这一“告消乏”,与现在的杭州话,意思完全相同,指的就是精神层面上的能力,都表示“告”者不惜对自家身份的降低.这一“降低”,不要说家长、官长,就是天都可怜见的.可见,老师上门“告消乏”,对于家长来说,无论如何是不能轻视的.
“告消乏”一词,如今在老杭州人的口中,偶尔还能听到,逐见消亡是肯定的.当然,普通话的普及是最大原因,但是,有着上千年文化延续的老杭州话中,此类词语的典故太浓,不能被后来人理解,也是走向消亡的一个主要因素.
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参考文献：
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