论文信仰和理性在当代美国社会冲突和对话是关于信仰方面的论文题目、论文提纲、马云解释信仰是什么论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要 《1978年美国印第安人宗教自由法》的制定和颁行,对美国印第安人争取和维护自身宗教信仰及其自由实践具有里程碑式的意义.美国印第安人利用这部法律诉诸司法实践积极为自身争取宗教自由权利,这一过程生动而鲜明地彰显了信仰和理性在当代美国社会场景下的冲突和对话,从而丰富和深化对作为美国历史文化关系中的一个重大问题——印、白关系史的理解,美国文化群体应当逐渐走出“两极”对立的思维模式而趋向从印、白文化关系的相互观照中理解和把握共同生活栖居的文化世界,使美国文化群体的思维方式真正实现从“两极”对立和排斥到“多元”包容和合作.
关键词 美国印第安人,宗教信仰,自由实践,宗教政策
中图分类号 K1 文献标识码 A 文章编号 0457-6241（2015）10-0051-06
一、问题本质的发掘和揭示
基于不同种族或民族所具有的差异悬殊的文化观念和身份认同而导致的“文化冲突”,无论是观照人类历史的演进,还是考察现实社会的变迁,“文化冲突”从来都是持续时间最为长久,对历史影响最为深刻,对社会作用最为剧烈,对人类的安全和福祉所构成的威胁最为凶险的,因而,“文化冲突”成为种族或民族冲突的最为深层的根据和前提,①其中,不同种族或民族所信奉的宗教存在很大差异和不同,这些差异是历史演进的结果和产物,短时期内难以消除,因此,在导致“文明冲突”的诸多错综复杂的因素中,宗教信仰差异成为其最为重要、最为根本的原因.②从历史学角度对美国印第安人和白人的文化关系做出总体考察,特别是把白人社会对印第安人的文化征服,作为一个贯穿印、白关系史的重大问题来研究,是一项有待深入展开的工作.③
从文化上对印第安人加以改造,使之同化于主流社会,一直都是白人社会的理性选择.白人社会对这一选择或称“文明开化”“基督教化”“美国化”,其目标是以白人文化取代土著文化,使印第安人成为“美国人”.“文明开化”运动从文化上消灭和改造印第安人,不仅是一种种族压迫的行为,而且是一种更深层更隐蔽的 .④以文化方式寻求“印第安人问题”的解决,体现了美国主流文化的一个特性,即以理想化的价值目标, 来弥补工具理性引起的偏误,掩盖实际追求的不合理色彩.⑤从根本上说,“文明开化”只是白人社会所借助的一种手段,目的在于增进在生存竞争中剥夺印第安人之举的合理性,它是服务于美国白人社会发展需要的一种选择.⑥美国印第安人宗教政策问题（1978—1994年）不仅是美国人民以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格而展现在特定历史、文化时空中的一个地域性的美国问题,而且是当代美国政府所面对的一个时代性的、世界性的和人类性的问题,以及当代美国政府以何种方式去回应和解决这样一个问题——宗教信仰和法律理性的冲突和对峙问题.美国政府对印第安人宗教政策的演进和变迁过程是一个不断丰富和深化对作为美国历史文化关系中的一个重大问题——印、白关系史的理解过程.美国文化的本质是一种宗教文化,基督宗教信仰是美国文化的主流.①对美国印第安人宗教政策问题进行研究和考察有助于深切认识美国宗教多元化的一个结构性特征——主流和边缘的相互变化和依存关系.②因此,对于美国文化群体如何克服和消除自身文化的狭隘和偏私而有选择地接受和认同彼此的文化,逐渐走出“两极”对立的思维模式而趋向从印、白文化关系的相互观照中理解和把握共同生活栖居的文化世界,③使美国文化群体的思维方式真正实现从“两极”对立和排斥到“多元”包容和合作,④使美国社会日益暴露和凸显的文化困境得到克服和消除,最终,使所有美国文化群体共有的精神家园得到彼此呵护和共同关顾,是美国印第安人宗教政策问题研究中必须深切把握和关注的“灵魂”问题.
宗教的本质既非思维也非行动,而是直观和情感,它们是宗教最普遍的和最高的公式,是宗教本源的和首要的东西.因此,宗教只有通过既完全走出思辨的领域,也完全走出实践的领域,才能坚持它自己的领域和它本身的性格.⑤情感是人类的至贵、至优和属神的东西,情感被规定为宗教的本质.⑥若要达到对宗教本质的直观,人们可以依靠和遵循“悬搁（epoche）”这种现象学的“化简法”,这种严格的现象学分析方法可以清晰地描述属于人类意识体验不同领域的那些基本结构,人们借助这种方法能够描述在宗教意识中出现的现象本质,深入到位于宗教核心的思想的感情状态之中,达到对真正是在宗教意识中出现的现象本质的捕抓和把握.⑦法国科学家彭家勒认为,尺度造就现象,因此,只有将宗教史和宗教现象学有机地结合起来,对宗教本身形成某种整体认识,才能揭示宗教现象的结构和意义.一个宗教现象只有在其自身的层面上去把握它,只有把它当成某种宗教的东西,才有可能去认识它.⑧对美国印第安人宗教问题采取现象学的研究方法,不仅可以反思和避免自20世纪初年起进化论的宗教观因其自身缺陷而受到的非议和批评,⑨而且能够消除和克服以基督宗教信仰为其文化主流的美国文化在历史上和现实中对印第安人宗教文化所秉有和保持的歧视和偏见.⑩在利用现象学对美国印第安宗教问题的研究中,它应当尽可能保持伸缩性和适应性,达到一种恰到好处的平衡和张力.{11}
恩格斯说,人类历史总是以倒退的形式而实现自己的进步,而作为人类关于自身存在的自我意识的两种经验领域的法律和宗教同样在历史的演进和社会的变迁中通过相互对立而又调和的方式得到发展.{12}因此,人类关于自身存在的自我意识的两种经验领域的法律和宗教的冲突和对话不仅彰显了人类自身悖论性的存在（人类存在的悖论的特性）,而且通过这种冲突和对话的形式自我揭示了人类的悖论性存在,从而,通过这种冲突和对话实现了人类悖论性存,在的自我扬弃,{13}使得人自身的悖论性的存在在美国当代社会场景下保持了一种必要的张力,{14}达到了一种微妙的平衡.而对人类自我意识的两种经验领域的法律和宗教的紧张和平衡所内蕴的复杂而微妙的关系做出深刻的理论阐释则是我们历史和逻辑相统一地客观把握和深切透视信仰和理性在当代美国社会场景下发生冲突并进行对话的前提和关键.{15}一个健全的社会必须兼具健全的法律秩序和健全的宗教信仰.必须有这些对立因素的综合.只有在我们把握了作为两种对立、然而又是可以调和的经验领域的法律和宗教的相互依存之后,我们才算找到了特定之现存社会制度中“世俗”方面和“神圣”之间的微妙平衡.①
总结:本论文可用于信仰论文范文参考下载，信仰相关论文写作参考研究。
参考文献：
1、 当代中国社会阶层矛盾 [摘要]改革开放以来，尽管我国对社会分配方式进行了大力调整，确立了以按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，但随着市场经济的深入发展，我国的。
2、 夏洛茨维尔骚乱:折射美国社会和政治困境的多棱镜 “把美国夺回来”“你们不会取代我们”，这是美国“白人至上主义”者为表达对白人主体地位渐丧的不满，在8月11日开始的“团结右翼”集会抗议活动中喊出。
3、 梁启超的新大陆游记:美国社会面面观 戊戌变法失败后，梁启超亡命海外。1899年他横渡太平洋，心潮澎湃，作《二十世纪太平洋歌》，讲到自己前往新大陆的目的，是“誓将适彼世界共和政体之祖。
4、 传统文化和当代中国社会治理 摘要：中共中央十八届三中全会将“推进国家治理体系和治理能力现代化”明确为我党全面深化改革的总目标。作为我们最深厚的文化软实力，中华优秀传统文化蕴。
5、 当代美国外交实践悖论 【内容提要】当代美国外交实践有时采取国际法凌驾于国内法的做法，而有时把国内法凌驾于国际法之上，从而形成了外交实践的悖论。这个悖论涉及国际法与国内。
6、 美国社会、经济、教育三位一体职业技能培养经验和 【摘 要】美国的职业技能培养体系在伴随社会经济发展的过程中不断发展，并在理念、思路、体系、机制、方法等方面形成了自身的特色，构建了贯穿中学、社区。