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一
二0一八年四月十四日,法国南特的多布雷博物馆发生一起盗窃案.入夜时分,四名蒙面人从该馆盗走了一尊镀金的印度神像、五十多枚金币,以及馆内最珍贵的藏品——安娜·德·布列塔尼王后（Anne de Bretagne,1477-1514）的金心匣.心匣被盗后,南特所在的大西洋卢瓦尔省（历史上属于布列塔尼）以及整个布列塔尼怨声沸腾,要求尽快归还心匣的呼声此起彼伏.王后的金心匣究竟为何物?为何让南特和布列塔尼人如此挂心?
被盗的心匣呈椭圆形,高15.5厘米、宽13厘米,佩饰一顶金王冠,打造于一五一四年安娜逝世之时,法国国王路易十二（一四九八至一五一五年在位）命专人设计,以存放王后的心脏.司汤达一八三七年第一次见到时惊叹不已,认为它足以跻身于文艺复兴时期最精美的艺术品之列.
安娜是布列塔尼公爵弗朗索瓦二世（一四三五至一四八八）的女儿,也是法国历史上唯一一位嫁与两任法国国王的王后.布列塔尼自中世纪以来便享有相对的独立性,因弗朗索瓦二世膝下无子,公爵屡为继承危机所困扰.法国国王查理八世于一四八七年发动布法战争,试图以武力征服布列塔尼.一四八八年弗朗索瓦二世去世后,十二岁的安娜继承公爵之位.原打算与哈布斯堡王朝的马克西米利安通过联姻结盟对抗法国,无奈查理八世兵临南特城,安娜被迫答应与其成婚,布列塔尼暂时并入法国.一四九八年查理八世意外身亡,瓦卢瓦直系绝嗣,旁支奥尔良的路易继承王位,即路易十二.根据一四九一年安娜与查理八世的婚约,为确保法国王室对布列塔尼的统治权,安娜须再嫁新王.一四九九年的婚约规定公爵领将来可由国王与王后的次子,而非王储继承,暂时缓解了布列塔尼被法兰西王国完全吞并的威胁.无奈事与愿违,安娜两次婚姻生下十个孩子,最终活到成年的只有她与路易十二所生的两个女儿,布列塔尼为次子继承、保持相对独立的希望落空,最终于一五三二年弗朗索瓦一世统治时期并入法兰西王国.
安娜去世后,身体按惯例葬于巴黎的圣德尼王陵,心脏则封存在这枚重达四百七十克的金心匣中,再置于双层嵌套的铅盒和铁盒里,被送至安娜的出生地南特,葬于南特加尔默罗会修院其父母的陵墓中.一五九0年卢瓦尔河发大水,心匣盒第一次被取出.一七二七年,南特市长担心有人将其盗走,再度命人打开查验.彼时的心匣内空空如也,王后的心脏在岁月的风化中早已销蚀殆尽.大革命爆发后,修院作为教会财产被没收,一七九三年国民公会下令将心匣送至巴黎铸币厂熔为金块.所幸在一场汪达尔式的浩劫后,革命政府转变了对待历史和文化遗产的态度,心匣得以幸免于难.之后几经转移,心匣几乎被人遗忘.一八一九年重现于国家图书馆的币章室后,南特市政府将其索回.十九世纪下半叶,围绕心匣的归属权,国家与地方博物馆一直争论不休.直到一六年,王后的心匣才得以栖身于南特的多布雷博物馆.
作为布法联合的关键人物,安娜在当时和后世的书写和记忆中有着重要的象征意义.尤其在安娜去世后,她很快被塑造为布列塔尼特权和利益的守护者,“一位爱布列塔尼远胜于法兰西王国的女公爵”.十九世纪以来的地方民族主义宣传,不断弱化其作为法兰西王后的身份,将安娜看作布列塔尼自治甚至独立的象征,安娜的心匣也因此被视为地方记忆和身份认同最珍贵的标识物.然而,附着于其上厚重的历史情感和记忆,并不能让我们真正了解这枚心匣诞生时的情境.雅克·桑特罗于二0一七年出版的《安娜·德·布列塔尼的双重葬礼：身体与心脏》,通过文献探微索源,在还原这一双重葬礼的细节中,折射出心匣及安娜的葬礼在中世纪晚期近代早期的历史语境中所具有的政治文化意涵.
二
在佩饰心匣的王冠上,镌刻着一段铭文：“高贵的王冠唯饰美德之心.”王者之心的政治和宗教隐喻是中世纪的产物.医学意义上作为物质形态的心脏,被看作人类身体中最尊贵的脏器,甚至比头首更为重要,它维系着身体的运转.中世纪的政治理论家时常将君主比作王国之“心”,维系着王国这一政治体（body politic）的运转.这与亚里士多德学说复兴后,十三世纪日益流行的“君主乃国家之首”的说法类似,以强调君主在王国中的特殊地位.在宗教上,心的道德和象征意义更是无处不在.心与勇气、正义、忠诚、智慧等美德相连,是良心、情感、虔诚和信仰之源,但同时也是、傲慢和罪孽之源.王后作为君主的配偶,更应以贤德淑良垂范于世.作为基督徒,她要虔信上帝,慷慨、仁慈地对待子民；作为君主之妻和一国之母,她要生育子嗣,恪守贞洁,以宽厚公正之心主理后宫,以审慎和智慧襄助君主.而两度成为法兰西王后的安娜,其美德更是被推崇备至.
心脏不同于其他脏器,它还被看作逝者灵魂和情感的栖息之所,被赋予延续逝者过往和身份的功能.因此,对心脏的处理在丧葬仪式中具有特殊的意义.自九世纪以来,便有将脏器取出分开安葬的做法,不过最初主要出于保存遗体和卫生方面的实际考虑.十字军东征开始后,将遗骸与脏器分开安葬的做法日渐普遍.在外征战的君王和贵族经常马革裹尸,为了更好地保存遗骸,运回祖地安葬,往往先将内脏取出.十三世纪中叶后,心脏与遗体分开落葬的做法被赋予更明确的宗教和政治涵义.路易九世的母亲布朗什·德·卡斯蒂尔（一一八八至一二五二）是第一位要求将身体和心脏分开安葬的法国王后.为表达虔诚,布朗什立下遗诏,將身体葬于莫比松修院,心脏葬于梅兰附近的里斯修院,这两所修院均为布朗什生前所建.
此类做法在十三世纪晚期引起巴黎大学神学家和教会的反对,教会认为只有圣人的骸骨才能多处安葬.教皇卜尼法斯八世在一二九九年颁布圣谕,明确反对俗人分割遗骸,认为这是野蛮和残忍的行为,应遭受惩罚.不过,腓力四世在一二九七年的遗诏中仍坚持将心脏葬于巴黎多明我修会的圣雅克修院.一三0四年本笃十二世给予腓力特赦.由此,法国王室获得将心脏与身体分开安葬的权利,在一三五一年为教皇克莱蒙六世进一步确认,成为卡佩王室的专属特权.雅克·勒高夫在谈到圣路易的遗骸时曾指出,尽管尊重躯体的观念在十三世纪开始抬头,不过尤其在法国,“人们对于国王和大人物的遗体却持另一种想法,而且有日益扩大之势,这是因为人们希望,为便于祭奠,应该为这些人物在不同地点多设几处墓地,诸如遗体墓、心脏墓、内脏墓等等”（雅克·勒高夫：《圣路易》,许明龙译,商务印书馆二00二年版,311-312页）.
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参考文献：
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