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关于麦然论文范文 麦然创作和小语言一种可能性相关论文写作参考文献

分类:硕士论文 原创主题:麦然论文 更新时间:2024-02-28

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文学是语言的艺术,诗歌和小说创作都需要通过语言体现其魅力和价值.虽然面对文学创作的实际谁也无法重弹“语言决定论”的老调,但在文学创作日益网络化、传媒化、俗常化的今天,在精英文学及其创作倾向正在受到冷遇甚至嘲讽的当下,重视文学语言的锤炼,在语言表达中传达文学的善和美,仍然值得提倡和珍视.青年作家麦然以他的诗歌创作和长篇小说实践体现了这样的精神现象和文化价值.

一、语言环境的超出

从一个研究语言学的读者的视角,我对当代文学的语言状况一直深感忧虑.我们之所以喜欢读文学作品,一方面是因为它有吸引人的故事,又足以启迪思维的精神内涵甚至震撼力量,可另一方面是它有优美、生动、精练、健康的语言,读来每每令人如饮甘泉,如味清馨.然而这样的文学似乎慢慢地离我们远去了.特别是随着网络时代的到来,多媒体因素的介入,快速阅读的轻捷和翻屏浏览的粗疏,迅速取代了精研细读的品评和字里行间的咂味,文学写作的语言技巧和文字精致,似乎一下子成了多余的东西,作家们“码字”的速度越来越快,其间文章的粗疏成了常态,文句的错漏成了风格,文字的缺失成了巧构.如果我们面对的仅仅就被当作网络读物,当作哪怕是代表一种语言时尚的当代印刷品,那也无可厚非,偏偏我们所有的人都认为这些是当代文学,而且是引领潮流的时尚文学,甚至是标示为“后现代”的时尚文学,那就不能不令人忧虑.“后现 论缺乏相互主体性的观念”,“提倡更多元的、去中心的以及多重形式的主体性”①,在语言方面因而会鼓励放弃精致的考究和典雅的追求.联系到网络流行的“文学语言”病态化、变态化、粗鄙化、庸俗化的现象,这样的忧虑愈加深重,虽然我们不会像罗兰·巴特那样措辞严重地宣告这样的忧虑:“这涉及一种语言,它的一切伦理涵义已被自律的暴力所摧毁.”②

事实上我们的文学语言及其应涵的伦理意义并未被摧毁.我们的文坛似乎对于任何创伤都会产生一种自我弥合的机制,来自语言的创伤也不例外.当文学语言的病态化、变态化、粗鄙化和庸俗化成为某种时尚之际,有一批作家和诗人通过自己的创作自觉地实行某种语言救赎的行动,虽然他们的作为不必一定夸大为向上述时尚宣战,但他们恪守文学创作的初心,试图以自己的文学实践将文学的语言之美还给文学,将文学语言的品咂和深味还给读者.他们不仅远离文学的病态和变态,回避语言的粗鄙和庸俗,还在语言的精致和审美方面投入了更多的探索热忱,从而为网络时代的文学开辟了和文学传统风格相联系的语言可能性,为多媒体时代的文学阅读提供了健康优美的文本资源.在这样的写作者和探索者中,新近鲜亮地走入读者视野的青年作家麦然具有值得关注的价值.

麦然本是一位诗人,在《人民文学》和《创世纪》诗刊等都发表过诗作,并出版过中英对照的《朱丛迁短诗选》③.他的诗歌就体现出语言上的不落俗套,追求一种深具内蕴的表现力.《落日心痛》这首诗的题名,在语言上就颇具设计感,可以表示见落日而心痛的传统的悲哀,也可以表现通过落日寄寓心痛的古典伤情,还可以表达想象落日自身心痛的现代通感,这种多义性的设计便可见作者的诗艺及语言匠心独运的印迹.他的诗性完全依仗于诗歌语言的内在张力,诗性表达的过程同时也是语言运动有节奏地展开的过程.始终这样展示“落日”造成的几乎每个人都可能感受的“心痛”:“在城墙的边沿/看落日时的尘埃/那淡淡的昏黄下/轻声而不只方向的飞扬/卷起的心情/带着悲伤/呼吸着心痛/最后一次的心痛/却也懂得了/那霓虹灯下的暗涌/定然不是璀璨的星空.”诗兴的灵性被优美而伤感的语言包裹得恰到好处,诗歌的张力通过富有弹性的语言显示出更加切实的可能性.尤其是诗歌写到最后,诗人叫喊着带着悲伤呼吸着的心痛,其所对应的绝不是璀璨的星空,绝不是那么美妙而深邃的诗境,而是霓虹灯下暗潮汹涌的滚滚红尘或者是碌碌市声,那才是令人心痛令人五内摧伤的世俗景象.

他的诗性语言其力点基本上不在于外在景观和物象的描摹,而在于内在诗心的曲折而奇特的表现.虽然他没有语不惊人死不休的执着意识,他不会刻意追求语言表现的奇崛并以此显示带有现代色彩的怪异诗风,但他也决不甘心于诗句表述的陈旧和老套,他在词语的选用以及语言的布局方面绝对是一位有所为的诗人.

在语言上有所为,体现着当 作者弥足珍贵的文学精品意识,这是一种在文学语言网络化、庸俗化的潮势中不致随波逐流的文化意识,大而言之,也是一种对于民族文化语言、文学语言和审美语言保持某种责任感的自觉意识.麦然的小说和他的诗歌一样体现了这样的语言自觉意识.他在小说创作中依然保持语言的诗性,并继续追求诗性语言的张力,同时,他的小说灵活地、娴熟地运用现代汉语的翻译语态,从而以自己的创作实践为当代文学语言发展提供了另一种值得珍视的可能性.

二、翻译语态的开发

现代汉语(俗称“白话文”)经过五四新文化运动和文学革命运动的正当性和规范性倡导,已经走过了一百年的辉煌路程.毫无疑问,它不仅成为中华民族最普遍的民族共同语,承载了百年来无比丰富的历史叙述和审美表现,而且也成为世界语言文化的一个最重要、最广泛同时也是最精美的组成部分.现代汉语无论在日常表述还是在审美表述、科学表述方面,都具有和其他重要语言相仿佛的能力和素质,而且现代汉语以其务实、诚恳的姿态,为它自身日后的发展准备了至少三种语态:第一是现代汉语白话语态,这是人们日常使用的交际语,也可以说是汉语口语;第二是现代汉语书面语,即以白话为基础经过提纯、锤炼和规范化处理的书面表述语态,通常是写文章或进行文學创作所关于使用的文字结构;第三是现代汉语的翻译语态,即以现代汉语书面语为基础,为因应外国语材料、理论和文学作品的汉语翻译而自然形成的一种语言形态,这样的语态对外国语(特别是西方语言)的语法习惯、修辞习惯予以最大可能的尊重,其语言表述明显地有别于在日常白话基础上发展起来的现代汉语书面语态.这种翻译语态和所谓的“翻译体”有一定的联系,但绝不是那种“贬义中的翻译体”:“机械主义翻译观和方法论的产物”,更不是“生搬硬套原语的句式、词义和用词习惯”④,而是主动地、积极地吸收原语表述的特点、优势.显然,翻译语态是在西方文化进入中华文明之后,后发的,相对处于文化弱势的现代汉语所作出的因应反映及其必然结果:汉语文化的继承人既然需要在西方文化的经典理论和文学面前充当一个虚心的、虔诚的接受者,就必须以极大的敬意,以极为审慎的心态对待这些来自西方的文字材料,翻译的时候必须规行矩步,谨言慎行,尽可能保持原语的语言规范和语词风格,这种谦逊、低调的语言态度使得现代汉语有可能在自己已有的白话语态和书面语态之外造就了一种特别的翻译语态.这样的翻译语态在理论阐述上更富有严密的逻辑性,在文学表现上更具有丰满、遒劲的描写力和更加精密、更加现代的风格.

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参考文献:

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