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分类:硕士论文 原创主题:杂志论文 更新时间:2024-01-07

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《中国科学美术杂志》(后期改名为《中国杂志》)是一份由几个外籍外裔的侨民学者创办的杂志.它的撰稿人主要是居住在上海的外侨和华人学者,也向全中国乃至全世界的中外学者约稿.它是一份依托上海和通商口岸,兼及世界主要城市发行的英文刊物.随之而来的问题是:这样的杂志归属在哪里?它的身份认同是什么?这个问题还可以更简单:《中国杂志》是一份中国杂志吗?寡闻所及,在汗牛充栋的中国近代科学文化著作中,并没有发现一种真正讨论和研究《中国杂志》的论述.中国报刊史研究领域的先驱戈公振(一○至一九三五)在《中国报学史》(一九二六)中,把中国近代报刊分为“官报”、“外报”和“民报”三类,其中有第三章“外报创世时期”,讲“外报之种类”、“当时报界之情形”、“当时国人对外报之态度”和“外报对于中国文化之影响”.戈公振以“外报”之名,仅用一段条目的篇幅,记载了《中国杂志》:“每月一册,由苏万岁(C. Sowersy,中英文名字有误—引用者)编辑.科学方面,苏氏自任之;美术方面,由福开森任之,甚有精彩.”

三十年代上海华人学者,基本上和戈公振持同一立场,他们承认“外报”对于中国近代文化的“影响”,只是按“中体西用”的流行解释,以中文报刊为体,西文报刊为用.柳亚子主持上海通志馆,学者称《中国杂志》这样的英文杂志为“客人的杂志”:“除去自己人办的本国文字及外国文字杂志外,在上海还有外人办的外字杂志.以前还有外人办的华文杂志,如《协和报》等.其中《北华捷报》(North China Herald)创始于一八五○年,是上海的第一个杂志.”他们的定义是按报刊投资人的国籍来决定的,“自己人”(华人)办的,无论“本国文字及外国文字”,都是主报;“外人”办的,无论是中文、西文,都是“客报”.另外一个值得注意的对比现象是,一八年康有为、梁启超搞维新的时候,他们来上海办《时务报》,不但承认西人报纸的先驱作用,也并不在意林乐知、李提摩太的美、英国籍.他们在北京自办《万国公报》,就是模仿上海的传教士《万国公报》(Global Review).这其中的原因,就是那一代人还没有真正形成强烈的“民族国家”(Nation-State)观念.中国人的“民族国家”观念,在五十年代被列宁主义意识形态强化,外籍外侨人士创办的任何事业,只要不是依附于某种进步组织,必定是“帝国主义”、“殖义”的.五十年代以后,受民族主义观念影响的新闻出版研究著作,对于“外人”对中国近代文化的贡献,能不讲就不讲,可以少提就少提.在近期出版的《中国新闻事业通史》(一九九二,三卷本)中,没有发现有关于《中国杂志》的内容.在结论性的评价中,说:“整体而言,外报是外国殖义者的舆论工具,为外国殖义者侵略中国的总目标服务,这一点,是应该肯定毋庸置疑的.但是外报的品类复杂,表现各异,所起的作用不尽相同.即使同一类报刊,在历史发展长河中也常有所变化,不能一概而论.”在这样的折中主义的处理下,我们搞不清楚“外刊”的身份认同到底是什么,同时对于《北华捷报》、《字林西报》、《大陆报》、《密勒氏评论报》以及《中国杂志》等有巨大影响的西文报刊的内情就知道得越来越少.

即使在“民族国家”的框架内,把一份在中国出版的杂志,归结为“外国刊物”也是有很大问题的.我们可以换一种方式问:如果《中国杂志》不是一份中国杂志,难道它是一份英国的,或者美国的杂志吗?《中国杂志》和《纽约时报》、《泰晤士报》报系没有联系,是一份独立刊物.学者们研究英国或者美国文化的时候,不会把《中国杂志》纳入自己的历史,除非这段历史和上海和中国有关.《中国杂志》的编者、作者们的工作经历、成长道路都在中国,如福开森;有的还是出生在中国,如苏柯仁.按上海公共租界的居民居住管理条例,他们就是“上海人”,为什么不承认?有人会说:上海是个殖民地,他们是殖民者,不是中国人!不是中国人办的杂志,怎么可能为中国人说话?“非我族类,其心必异”的儒家态度,以及第三国际的“殖民地理论”,搞混了问题.这一类的中外之争其实很简单:首先,按照正常的法律定义,上海不是殖民地,也不是半殖民地,清朝、民国政府拥有主权.其次,上海租界里施行的社区自治制度体系,比《大清律例》更适应现代社会.如果出现主权压制民权的情况,应该加以修改的是主权,而不是租界的治权.第三,既然在沪、在华的外人事业,如果合乎中国的现代事业发展,为什么要加以拒绝、抵制和不承认?

《中国杂志》是一项独立的科学、文化和教育事业,创办者一开始就把自己和十九世纪的殖动做了切割,并对大英帝国鲁莽的通商政策加以反省.苏柯仁在《中国杂志》(一九二三年三月)第二期的开篇文章《中国需要什么》(What China Needs)中说:“世界上大约再也没有像中国这样人口密集,文明领先,且有这么多的自然资源有待开发的国家了.”苏柯仁认为,中国光有世界领先的农业是不够的,还应该发展现代化,学习西方文化.对于西方文化,他做了一个认真的强调,即富国强兵,不是西方文化的本质,“科学美术”才是西方文化的精华.“这份杂志本是应该全然不谈政治,但是我们在这里指出的一点或许能够得到大家的原谅,即中国现在热衷采纳的,正是西方国家最不靠谱的—利炮、坚船、军用飞机、军事通讯系统、军号、制服,总之,所有那些属于军事进攻的东西.西方文化中的艺术、音乐、文学、科学研究、为民谋善的工业、经济发展,那些可以真正用来构建一个伟大民族的东西,只是被半信半疑地接受.”对此,苏柯仁回到了他的英国人身份,主动承担责任,自我批评说:“我们不能批评中国人,他们被误导了,这是欧洲和中国初次接触时那种族对抗的后果.我们来见他们的时候,就伴着闹哄哄的军号声、哒哒哒的来福枪声,给他们留下了军事强权的印象.”苏柯仁和这种被误导了的“西方文化”切割,提出:“中国需要的,那种最能确保她进入世界光荣民族之林的,不是任何别的东西,就是她的民众在一场广阔运动中的大觉醒.”苏柯仁把“科学美术”和“坚船利炮”、“西方文化”和“殖义”做了切割以后,我们就不应把《中国杂志》作为一份“外国侵略”的刊物来看待,除非你一定要用第三国际“殖民地理论”,或者更新的“东方主义”(Orientalism)来做套套.

总结:本文关于杂志论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。

参考文献:

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