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西宁回族和全国的回族一样都是把汉语作为自己日常使用的语言,但在日常生活交往中,常夹杂着一些阿拉伯语和波斯语的词汇,这是西宁回族话的基本特点.西宁回族使用的西宁方言中保留和积淀了大量的阿拉伯词汇,积淀着阿拉伯伊斯兰文化的成分,在一定语境下,西宁回族话与西宁汉话在语义上就出现了很明显的差异,体现出了回族文化的独特性和民族特性.
西宁是青海的省会,拥有200多万人口,高原城市多元化民族文化特点突出,据第五次人口普查结果显示,市区回族人口为32万多人,占全市总人口的16.51%,是西宁市第二大民族.西宁的回族主要聚集在城东区,他们所信仰的伊斯兰教不仅是一种宗教制度,也是一种文化形式和生活方式,它贯穿于整个回族生活中,影响着回族心理素质的形成和发展.西宁回族和全国其他地方的回族一样,没有自己的民族语言,他们穿汉服、操汉语、取汉名、读汉文.单从外表来看和汉族是没有什么显著区别的,但在风俗习惯、婚丧礼仪、饮食禁忌等方面,他们仍坚持和重视着伊斯兰教教规的规定.
西宁方言属于北方方言中原官话的秦陇片,是汉语长期发展过程中形成的一种地方方言,它跟西宁、兰州等地汉族所说的汉话在语音、词汇、语法结构等方面与中原官话保持着一脉相承的关系,但也有许多地方特点.西宁方言区包括西宁、湟中、湟源、大通、平安、互助、化隆、门源和贵德等地.正如俗语所言“哪里的回回唱哪里的歌”,西宁的回族在日常生活中操的是西宁方言,但又和西宁的汉族所操的西宁话有所差异.体现出了回族文化的独特性和民族特性.例如：
西宁回族话：（甲和乙在街上相遇时的对话）
甲：“按赛俩目阿来枯姆.”（愿真主赐予你平安.）
乙：“我耳来枯姆闷赛俩目.”（愿真主也赐予你平安.）
“按赛俩目阿来枯姆”和“我耳来枯姆闷赛俩目”都是阿拉伯语,是穆斯林之间互相祝安和问候用语,简称“色俩目”阿拉伯语sal ā m的译意,又作“色兰”、“赛俩目”意为“和平”、“平安”.穆斯林说“色俩目”是有讲究的.如：①进门的向门内的人先说；②站着的人向坐着的人先说；③行走者向停立者说；④年轻人向年长者先说；⑤知识少的人向知识多的人先说；⑥听到有人向自己说“色俩目”,必须立即以“色俩目”答之,这是“副天命”.
西宁汉话：（甲和乙在街上相遇时的对话）
甲：“哎！你好着撒?”（你还好吧?）
乙：“好着！好着！你来?”（我很好,你呢?）
“哎[ei]”在这里是语气词,有惊讶、出乎意料的感情色彩在里面.“撒”是西宁方言中常用的一个语气词,在这里表示语气词“吗”、“吧”.而“来”在这里也是语气词“呢”的意思.“着”在西宁方言中当助词经常使用.
西宁回族话：（针对某人去世时,甲和乙的对话）
甲：“哈只韩阿奶邦卜达的时候殁下[xα]了,你知道了啊?（朝觐者韩老太太在晨礼时分去世了,你知道了吗?）”
乙：“我也刚知道.早送埋体去俩说着”（我也是刚知道,正准备要去送她的遗体！）
“哈只”<阿>hajj指朝觐者.朝觐是伊斯兰教五项基本功课之一.《古兰经》谕示：“凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务.”
“邦卜达”（波）Banbudad指晨礼,伊斯兰教规定穆斯林每天要对真主进行五次礼拜,而礼拜也是伊斯兰教五项基本功课之一.《古兰经》谕示：“你应当宣读启示你的经典,你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念真主确是一件更大的事.真主知道你们的作为.”
而这五项礼拜按顺序分别是：“底格热”（波）Dig ā r晡礼、“邦卜达”（波）Banbudad晨礼、“胡夫坦”〈波〉Khuftan宵礼、“沙目”〈波〉sham昏礼、“撇什尼〈波〉Pishni晌礼”.“殁”是一个古代汉语词汇,意思指死、死亡.《史记·秦始皇本纪》：“其身未殁,诸侯倍叛”.回族忌说死,所以,人死后常常说“殁”、“口唤”、“无常”或“归真”.“埋体”〈阿〉Mayyit亡人、遗体.回族也忌说“死人”,一般已故的人称为“埋体”或“亡人”.伊斯兰教关于丧葬的规定包括“静、净、速、薄、俭、土、禁”等内容.首先,强调速葬提倡早亡午葬,晚亡次晨葬,最多不超过3天；其次,讲究薄葬、俭葬,葬俗不用棺木,无论男女、贫富、长辈或晚辈,只用白布裹尸；第三,伊斯兰教坚持土葬,土葬时头北脚南面西；第四,“站折那孜”,全体送葬人员站着向亡人告别,下葬时一不许拜,二禁嚎啕大哭.
西宁汉话：（针对某人去世,甲和乙的对话）
甲：“王家爷儿夜来个殁掉了佛.”（听说王家爷爷昨天去世了.）
乙：“就啊！我们祭奠给个去哈对着.”（是呀！我们应该去祭奠一下.）
“夜来个”是西宁方言词汇,表示昨天.西宁汉族在人去世后也说“殁”,很少有人说“人死了”,和回族话不同的是,西宁汉族只有“殁”一种说法,而西宁回族除了说“殁”还经常说“口唤”、“无常”、“归真”.除此之外,西宁汉族当家人去世时,会在家中设灵堂、摆祭台、焚纸帛,儿女要披麻戴孝,前来祭奠的人要送花圈,如果家中是八十岁以上老人去世的话,还要吹唢呐、放鞭炮,将此类葬礼称为“喜丧”.一般灵柩会在家中停放3—5天,过后再将遗体放人棺椁中,下葬时间在凌晨3点到清晨之前,这就和回族形成了很大的差异.
语言是一个民族的标志之一,不同民族首先因语言的不同而区分开来.同时,从一个民族的语言当中,往往最能真实地反映该民族的历史文化、社会生活及其心理情感.
回族使用具有伊斯兰教特点的阿拉伯语、波斯语、汉语词汇,形成了回族语言区别于汉语的独特性.虽然,回族把汉语作为民族共同语,但是,却又有着不同的词汇成分和语音成分,并且表现出独特的感情色彩.
回族如果遇到意想不到的灾难或事情发生,经常会在嘴里或心里默念“胡达呀”或“安拉乎”,以求真主赐福或给予恩典.伊斯兰教认为,冥冥之中存在着一种超自然的力量主宰着整个宇宙及宇宙中的一切,而这个宇宙的主宰就是“安拉”.《古兰经》谕示：“天地的创造,昼夜的轮回,助人航海的船舶,安拉从云中降下雨水,借它而使已死亡的大地复生,并在大地上散布各种动物.与风向的改变,和天地间受制的云,对于能了解的人看来,此中确有许多迹象.”
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参考文献：
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