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走在蔚县的土地上,凡是历史车轮曾经碾过的地方总是给人一种灰塌塌的感觉.也不论是泥坯垒就的房屋,还是青砖青瓦砌成的寺阁,甚至是木头窗格子与屋檐下的椽子也仿佛被侵蚀做到像是被包上了一层厚厚的泥浆,如刚出土的文物一般.或许正是这种天然的伪装,才最终保护了这么多的古老遗迹,或许这就是蔚县历史文化的特色：与大地混然相接,与走远的历史默默贯通等初夏的一天,我走进了蔚县的重泰寺、北方城、玉皇阁,一下子就被这些地方那份古朴与苍桑深深地吸引了.回来后的某天晚上当我坐在电脑前翻看那一路拍下的照片时,内心忽然生起了一种简约而深沉的宁静,在那份宁静中不知不觉我竟仿佛回到了那个古老的十六世纪等
幽寺
重泰寺在蔚县县城的西北,“据守”在一块突兀的黄土塬丘上.塬丘下面是一条干涸的河床,由西北而来,在塬丘下面被截成两半,一左一右夹击而过.河名砂河,如今在地图上已找寻不到了,因为那滔滔的流水已成为了一个很遥远的记忆.在风雨的冲刷之下,河两岸的塬丘被“勾勒”出数不清的沟壑.而那一块块被磨蚀做到斑驳不平的土崖,既是岁月走过的足迹,也是天地的神奇造化.
傍晚的日光已不是那么强烈了,但被那铺天盖地的黄土稍一映衬还是增加了一层亮度.河床的左手有一片白杨,即是无风的时候那满树的叶子仍会唰啦啦地响个不停,于是站在蒸笼一样的河床之中便有一丝凉意从心底生起.仰头向上寻找重泰寺,可直上直下的黄土崖壁却一下子挡回了我的视线.没有上塬的路！我们在河底绕着塬丘寻找,终于在南坡下找到了一条羊肠一样的小路.
上到塬顶,一下子有了一种辽阔的感觉.塬顶平坦做到像一块开阔地,丝毫没有了塬底的那种起伏跌宕的感觉.极目远望,一列大山横亘在并不遥远的正北方.在大山的前面是一块块像我们脚下这样的黄土塬丘,被雨水纵横交错地切割成了一块块.那感觉,仿佛像是置身在陕北的黄土高原.
前面不远便是重泰寺了,一圈单薄的围墙搀扶起一座不大的门楼.与许多金碧辉煌的古刹相比,这山门实在是显做到有些寒酸.西来的日光因为没了遮挡,在这高高的塬丘之上一鼓脑地堆砌在西侧的围墙上,显做到有些耀眼.山门的对面是一座戏楼,因为无人修缮残破做到已濒临倒塌.这种建筑格局在蔚县好像是约定成俗的,无论是村堡还是寺院、府衙,门前一定要有一座戏楼相伴.或许,闲暇之余看场戏便是蔚县历代先民一种最大的精神享受了！
西来的晚风,吹动周遭的松树,松针摇晃.四下里升腾起无边的宁静,山门是锁着的,而且已经锈迹斑斑,定是少有人来打扰的缘故,“当家人”已忘记了开启这山门迎请那槛外红尘的喧嚣了.看到西墙根下有条踩出来的小路,我们顺着一直走下去.围墙上的墙皮一块块已经剥落了,露出里面的泥坯,因为雨水的冲刷下半截的砖基竟被泥浆包成了一块块土坯的样子.这或许便是重泰寺的古老吧！多年来走过很多的寺院,古旧大小都有,却真的少有这种半泥筑的建筑,或许有,只不过少有保存下来的.
寺院进出的门开在西侧的院墙上.从西偏门进到重泰寺,才发现这座寺院虽说有些破落、狭小,可那布局一眼便能透露出一种高格来.
重泰寺相传建于宋辽时期.当年连年征战,辽国的一位太子因厌倦了这种杀戮与征伐,于是愤而跑到重泰寺出家.明朝弘治年间一个叫真慧的和尚进行了修缮并改名为“三圣寺”,后来到了嘉靖九年,山西潞城王为避仇杀躲到了重泰寺并又一次进行了整修,之后正式赐名“重泰寺”.
这座坐北朝南的寺院,依旧沿用的是中国传统的左右对称式的建筑格局.沿中轴线,依次是戏楼、山门、弥勒殿、千佛殿、地藏殿、释迦殿、三教楼和后禅房.这么密集的殿房都挤挤挨挨地铺陈在一万来平米的土地上,这不能不让人感到一种局促.
寺院的大殿与两边院墙之间的距离很是狭窄,以至于最后挤成了两条胡同的样子.寺院由此更显清幽,西来的阳光被院墙挡去了一半,水一样的阴影便覆盖了大半个院子,而裸露在阳光下的那少半面院子却在黄土的映衬下显做到更加明亮了.院子里看不到人,唯一的响动是那山野的风,肆无忌惮地在寺里蹿来蹿去.有时吹做到院中的松树发出沙沙的声响,有时吹做到千佛殿、地藏殿檐下套兽嘴中叼着的铸铁风铃上叮叮当当地响个没完.落日之下,那清脆的铃声莫名地忽然让人感觉有种淡淡的禅味儿在回绕,穿透了无边无际的清幽一直停留在心底.释迦殿是寺院的主殿,虽说与那些名刹比起来,实在算不上是巍峨,可单檐歇山布瓦顶、前出抱厦的建筑造型,还是让人感觉一丝庄严.释迦殿背后是重泰寺建筑的——三教楼！二十二阶砖砌的台基上,一座硬山布瓦顶的单楼高高在上俯瞰全寺.楼檐之下透雕着精美的飞龙,虽说正脊、边脊上的张嘴兽、合嘴兽,脊梢的吻兽都被重新修葺过,可那份浑然一体的“土色”染就的陈旧依然.三教楼内供奉的是佛祖释逝牟尼、孔子、老子.历史上这三位曾被信徒拉扯做到水火不容的三位教主,在这座殿中终于平心静心地坐下来“共建和谐社会”了.站在三教楼的台阶前,全寺一览无余,一片片青灰的屋顶接踵而去,远处黄土塬丘上的沟壑纵横勾连,绿的田地点缀其间,一种辽旷感油然而生.
最后一排是禅房,因为缺少修缮已经残破做到不成样子,檐下的木椽子,早已褪失了原木的本色,那木头上一条条龟裂的木纹注释了它的古老.木格子窗户上的油漆早已剥落,对衬着土灰的屋墙,好一副破落的样子！据说这排禅房在当年重泰寺极盛时期与释迦殿两侧的配房,都曾住满了僧众.而两侧的东西角院,右为僧人的方丈,左为道士的丹房.香火最盛时,寺里曾驻有方丈、道长各一人,统理寺内的僧道两众,最多时有徒众六十多人.
来时曾听一“驴友”说,寺里有一老僧,修行极好,慈悲旷达.可在空旷的寺内遍寻了四处也找不到当家和尚的身影,失落之余只好悻悻而归.走到观音殿时,忽然一阵清脆幽扬的钟声从前面的钟楼传来,那静寂的寺院便有了回音.钟声在傍晚时分有些沉重,可那沉沉的余音还是轻佻地绕出了寺院悠扬地在塬坡间回荡.静,从寺内破碎到了塬坡,从塬坡又散落到了田野,又从田野回荡到远山等那钟声是安逸的,自由的,在这莽荡的山塬间穿梭不羁,余音袅袅.“归路茫茫春雨后,钟声十里人斜晾”,因着这份荒凉的空旷,那传说中的挑水武僧凭脚力能追赶上这暮钟的余音,又有什么新奇?
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参考文献：
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