论文从赖声川创意学到文彬制砚是大学硕士与本科文彬毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写文彬方面论文范文。
等其实每一项选择都充满潜在的创意,然后花毕生的力量来符合这样的标准(赖声川).而这种标准在今天的江西婺源,尤其对歙砚真正的发源地——婺源县大畈村来说,没有了标准等.
每家每户都在做砚台,而似乎所有的砚台雕刻都在重复着相同的主题,龙纹、松梅花、山水.创意,对一个周边山峦围绕的古旧乡村来说,确实是个遥远的课题.不过,当一代砚雕宗师方见尘来到这块土地,创意,便降临且开始孵化.
五个学徒中,汪文彬便是其中“老四”.当瞧见师傅舞动刀锤,刀下生风般地精雕出一方方歙砚时,那时的汪文彬根本不知道什么叫创意,糊糊挠挠跟着师傅,开始制砚生涯,那是1984年.
作为一个艺术砚雕家,家乡环境为他提供了做到天独厚的制砚条件.江西省婺源县大畈村,汪文彬的出生地及学龄时代的居住地.大畈村当时总人口约1500,位于皖、浙、赣交界处.这里自古文风鼎盛,科第蝉联,从唐宋至清,曾出宰相三人、四世天官、11位尚书、进士36人,七品以上官员达103人——,这个数字不仅在婺源,而且在全国所有古村落中,如此人杰群涌,十分罕见.
大畈村是婺源书乡中的“书乡”,故历史上有“千里来龙归大畈”之誉.大畈自古还是盛产名茶的地方,婺源四大贡茶中的大畈灵山茶和济溪上坦源茶就产在这里,所以大畈又是婺源“书乡、砚乡、茶乡”唯一并存的千年古村.我们所称“做到天”,便就是它的历史人文环境,而方见尘入住大畈村探求制砚,则是“独厚”的最件沣脚.
歙砚原料产于婺源龙尾山、仙霞岭一带,绵延数百里.尤以龙尾山西麓武溪乡产高档的砚石料.龙尾山幽谷深潭,草木葱郁,溪流湍湍,怪石兀立,素有“砚山”之誉.从《婺源县志》上看,产石之佳者,不尽在龙尾山,尚有驴济,洗泥坑、洞灵岩等处.统称歙石,或婺源石.
歙砚始于唐开元年间.据五代陶谷《情异录》记载,唐开元二年,玄宗赐给宰相张文蔚、杨沙等人的“龙鳞月砚”,就是产于龙尾山的名贵金星砚.可见,歙砚的传世至少有一千二百余年了.而大畈村所在山脉正是龙尾山脉系,所产砚石,为古代及近现代高士文人所求.
制砚所需的材质上乘,师傅一流,留给年轻时的汪文彬的课题,就是他的天赋与勤奋了.在没有明白自己的天赋之前,勤奋,则是必须做到的.这一点,又恰恰是汪文彬具备的.
每日反复不断地磨石刻砚,随师傅上山捡砚石,挑水做饭,一个学徒的所有活计,他都包了.那时的汪文彬,丝毫没有感觉到自己的天赋,或许他还是相信古人训教,笨鸟先飞,他不停地起早,干活,刻砚.
一味的学徒生涯,当把技艺基本学到后,觉做到不够天赋的他,忽然自作主张去当了兵,哪怕师傅一再劝阻,告诉弟子继续学艺大有前途,汪文彬还是一意孤行.他哪儿知道,师傅方见尘早已看到一个年青学徒身上所特有的制砚天赋,而且这个学徒,更不缺的是勤奋.
社会忙着将创意格式化,却没考虑到创意是超越格式和既定框架的.在亚洲,这个问题特别严重.发挥创意的重要条件是,需要强烈的个人独立思考及行动能力(赖声川).部队给汪文彬最大的收获,便就是个人独立思考与行动能力.在那段时间,虽然没有条件制砚,但汪文彬苦练书法技艺,让自己不断充实艺术学习.
当他退伍后再次拜会方见尘时,天赋的感觉己在自我形成.一个人在有了天赋觉悟时,说明他已产生了自信.而这时的师傅方见尘,已是全国闻名的制砚大师,作品已远渡重洋,被海外艺术大家所珍藏,其中就有日本的画坛泰斗东山魁夷.对于汪文彬的回归,方见尘毫无悬念地欣然接纳.
回想自己学习创意的道路,确实,我曾师从于多位著名的老师,学到很多可以运用到戏剧艺术上的方法,但没有一位能教我创意本身——如何有创意！老师们甚至不认为这是他们教学范围内的事,他只能提供仿真的对象,其他是要自己去摸索的(赖声川).而自己摸索,一般来说,是个痛苦而又漫长的过程.尤其当你的启蒙老师已是独具匠心,创意无限的艺术大师时,如何走出师傅的影子而独自成才,是个不小的课题.
方见尘的砚雕作品,“第一印象是,这作品不是工艺,而是纯粹的艺术,它与砚工绝缘,而是艺术家的创作.其艺其品可谓是羚羊挂角,了无痕迹,又可谓是不著一刀,尽做到风流.
方见尘为人放浪豁达,属艺坛鬼才,而其功力又不输于面壁几十年的苦学派.所以,他的砚作能石破天惊,不拘一格做到万千气象.他通文学、精丹青、工画法、具识见、善鉴赏.如是,才能潜移默化,于小天地里做好学问,于旧门类里塑造出格调高雅、个性强烈的新作品.”(韩天衡《见尘砚雕艺术》).如此技艺高超且创意无限的大师,要想在同一风格上的超越,等同于“自杀”,这一点,汪文彬十分明了.
创意必须超越界限,为创意下定义本身就违背了创意本质.创意是神秘的.这神秘性要分两部份来谈：激发创意本身的以及被激发之后,如何找到途经让成形.这两个神秘的部分正与“构想面”及“执行面”相对应,也正是我所谓“创意的二部神秘曲”(赖声川).而第一部曲,汪文彬着着实实地感受到了,师傅的天才创意,早已激发了他的,而且无比强烈,强烈到了想放弃砚雕艺术这个生涯.这个过程,无疑是痛苦的,煎熬的,甚至能够抹杀所有的制砚.
从古到今,艺术家、科学家,任何创意人,都有无数需要表达创意的理由,也找到无数的表达方式.不论是科学家、设计师、企业主管、家庭主妇,面对严肃或偶然出现的创意问题时,同样会感受到创意的神秘感,以及创意工作所带来的折磨(赖声川).
这种折磨,会让人消沉,退却,直至完全放弃.但是,没有退路！当汪文彬花了退伍后积攒下来的所有存款,买断了原来婺源制砚老厂的好几吨老坑砚石时,他自己已经把自己的后退之路给堵死了.如果不再雕砚,数吨的砚石,就是永远的累赘.
老坑砚石的价值,这位婺源大畈出生的汪文彬是最为清楚的.龙尾山老坑砚石石质秀美,概之为涩、细、润、坚.涩：即石有锋芒,发墨如砥.细：则墨膏稠腻,且不损毫.漓石质紧密温润,故贮水难干,墨色不燥.坚：即坚劲耐磨,经久不乏.自古以来,文人墨客求之.明·李日华在《六砚斋笔记》中说：“端溪未行,婺石称首,至今唐垂世者,龙尾也.”并有诗赞歙砚日：“歙州砚石美而坚,代为名家凿砚田.精雕细琢天下垂,端石未行婺石先.”清代施闰章《砚林拾遗》中记载：“昔李后主以澄心堂纸,李廷圭墨,龙尾砚,三者为天下冠,当时贵之,端石尚未人显.”如此精美的砚雕石材,购藏者汪文彬自然晓做到,但终日苦闷如何雕凿,且又不能与师傅雷同.
塞满内心空间的一切杂物,就是遮蔽创意的基础垃圾堆.现在我
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参考文献：
1、 王文彬的艺术人生 为艺术奋斗了一生的艺术家、教育家、中央美术学院教授王文彬于2001年逝世，走完了他的艺术人生。今年是他的逝世12周年。王文彬l 928年生于青。
2、 秘书张文彬革命生涯 张文彬（1910—1944），湖南省平江县人，原名张纯清。1944年8月牺牲于狱中，时任中共南方工作委员会副书记兼组织部部长，是2014年民政部。
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