论文中国传统医学中的朴素哲学理念是关于对不知道怎么写理念论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文理念论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
【摘 要】在早期传统医学中,由于生产力低下,早期的人们在思考医学的问题中或多或少地触及到了有关哲学思维的系列问题,如人体的五行观念,生命、血气与自然的风的关系等.这些思想既包含了古人在天人和谐关系中的探索,又包含了古人在传统医学研究中所体现出来的朴素的唯物主义观.因此,对传统医学的深入研究有助于建立我国的医学人文主义精神的新体系.
【关键词】传统医学；中医；五行；精气；阴阳
【中图分类号】R2 【文献标识码】A
传统医学是指在现代医学之前,已经独立发展起来的多种医疗知识体系.它和现代医学的主流体系不同.根据世界卫生组织的定义,它是利用基于植物、动物、矿物的药物、精神疗法、肢体疗法和实践中的一种或者多种方法来进行治疗、诊断和防止疾病或者维持健康的医学.中医是中国医学乃至世界上影响最大的医学之一.在其传统医学中蕴含着很多古老的哲学思想,这些思想体现了古人的朴素唯物主义医学观.
一、中国传统医学的五色五行论
与西方医学的解剖不同,中国传统医学重在从人体表面的体征现象做到出是否身体有疾患.中医认为人体的每个器官都有与其被感知的对象,比如手指可以感觉到皮肤的温度、脉搏的跳动等,耳朵可以通过听病人的程度判断病人的痛苦程度.这些感知器官中,眼睛是最重要的器官.通过眼睛的观察医生可以直观地看到一个人的体格、姿势、皮肤状态等.但是,传统中医学里,医生们往往运用更多的是“望色”.“望色”即是通过对病人脸部的颜色的观察判断病人的病因或病情.《·素问》中有相关颜色与病情的记载,如脸色呈或者红色代表热,白色代表寒冷,青色或黑色则為痛.患肝热病时,左脸颊会先呈红色；患肺热病时,右脸颊会先呈红色,等等.这是传统中医通过长期的观察以及经验累积做到到的关于医学的知识,虽然在西医看来,这样的总结不具有任何的逻辑推理以及事实根据,但是往往在就医中,这些“冷知识”会起到关键性的作用.这样,中医理论中所说的五脏（心、肝、脾、肺、肾）便和五色（红、青、黄、黑、白）对应起来,形成独特的医学理论.然而,在这个独特的传统医学理念中,有一个更加根本的理论支撑着这一理念,这便是传统医学中的五行论.五行说原本就属于哲学范畴,五行说最早是当作本体论被提出的.《尚书·洪范》中说水、火、木、金、土这五种元素是构成世界的本源.可以说,五行论是中国古人对世界万物生成本源的高度概括.同时,《尚书·洪范》还说明了五行的特点以及其味道：“水月润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼墙作甘.”[1]中国传统医学根据这个原理指出身体的微观性和宇宙的宏观性是一致的,五行理论贯穿了天与人.根据五行五色论,医生可以从患者的脸色做到出五行对其所患的疾病的影响,如脸色发红意味着火气上升,脸色发黑意味着水汽过盛等.因此,五色五行论便作为传统医学的理念被运用在医疗方面,直到现在“望色”的判断依据仍被作为最基础的理论使用.
二、中国传统医学中的精气学说
除了上述文中提到的传统中医会使用“望色”来观察病人的疾病状况,他们还会使用“望气”来观察病人的患病情况.在“望气”运用在医学之前,它是作为一门占卜学兴盛于秦代和西汉.当时的先哲们认为气是宇宙的本源.后来“精气说”发展了早期关于“气”的学说,强调了天的物质性.以无法直接感受的精微原始物质“元气”解释世界.元气可以小到看不见、摸不着,但存在于任何地方,聚集起来即可成万物.精气学说认为宇宙万物的发生、发展、变化和死亡都是由精气来推动和控制的.当精气学说具体到医学中,便形成了以精气建立生命本源,推动和控制生命活动的理论.这个理论将人体最基本的气分成真气、脏腑之气、经络之气等,而且认为人所变现出来的日常活动只是精气在体内运行的结果.《身体的语言》中,栗山茂久则用“虚和实”来形容精气的情况.他引用了黄帝和岐伯之间的对话来证明他的观点：“黄帝问曰：何为虚实?岐伯对曰：邪气盛则实,精气夺则虚.[2]”其后,栗山茂久解释道：“实是身体遭到外来入侵者占据的充溢,虚则是内在元气的丧失,以至于无力抵御外来侵略.前者是邪气盈聚,后者则是缺乏内在活力.”[3]
三、中国传统医学中的阴阳学说
从最初的一阴一阳谓之道,到太极生阴阳两仪,阴阳学说始终作为朴素的唯物主义本体论存在于古老的文化中.可以说,阴阳是我国哲学史上建立的第一对哲学范畴.阴阳开始的定义只有原本的含义：阴是指背日的地方,而阳是指向日的地方.之后被引申为气候、方位、运动等各方面.中国的古代先哲们发现了自然间一种普遍的二元对立现象,即在自然界中一切事物都存在相互对立的状态却又相互促进.他们同时认为阴阳是事物本身固有的两种属性,这两种属性的作用力也是构成宇宙的基本规律.《·阴阳应象大论》中说道：“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也.”[4]因此说,世界本身就是阴阳相互作用的结果.
阴阳学说对中国传统医学的发展具有极为重要的促进作用.一方面传统医学作为阴阳学说的巨大载体从古代被运用到今天；另一方面,阴阳学说作为一种指导理论式的中国传统医学成为至今西方现代医学无法取代的古代医学.《·素问·阴阳应象大论》中记载到：“阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏.阳化气,阴成形.寒极生热,热极生寒.寒气生浊,热气成清.”从阴阳本身具有的特点来看,阳主掌万物的生发、热和清；阴主掌万物的成长、寒和浊.阴阳之间相互对立相互循环构成了生命所活动的基础.首先,阴阳在人体内表现为阴阳对等的动态平衡,只有体内的阴阳平衡,机体才能正常地运作.如果体内阴阳激化导致失调,那么人的身体就会产生疾病.其次,阴阳在体内时相互依存,不能脱离对方而单独存在.人体的各部位、器官、组织等都可以划分为阴阳两方面且不是绝对的.这些器官会随着一定的条件改变而改变.这些器官、组织的功能,在一方面是为机体抵御邪气入侵,另一方面是控制器官、组织等的生理活动.因此,阳一般在外,负责身体的免疫系统,抵御邪气等入侵；阴一般在内,负责调节机体的生理活动.
在《·素问·阴阳应象大论》中提到：“善诊者,查色按脉,先别阴阳.”中医在诊断之前,都会先辨别阴阳后才进行下一步诊断.
任何一门学科都拥有使之产生的源头,而哲学便是产生这些学科的本体论.传统医学利用五行、阴阳、四象等学说为载体,在贯穿天人合一的哲学思想外,还强调了自我调节,身体的动态平衡的和谐.然而,中国传统医学的体现还有更多的方面,并不是仅仅只有少量的哲学思维.如理气论、血气心知等同样也可以指导传统医学前进.中国传统医学和中国的哲学史紧密不可分割的,它们都是人类文化的瑰宝,而在日后也必将为人类的医学事业做出更加突出的贡献.
参考文献：
[1]慕平译注.尚书·洪范[M].北京：中华书局出版社,2009：128.
[2]佚名.·素问·通评虚实论[M].北京：人民卫生出版社,1963：173.
[3]栗山茂久著,陈信宏,张轩辞译.身体的语言——古希腊医学和中医之比较[M].上海书店出版社,2009：204.
[4]姚春鹏译注.·素问·阴阳应象大论[M].北京：中华书局出版社,2010：35-48.
作者简介：蔡原野（1990-）,男,山西朔州人,民族大学中国哲学硕士先秦哲学方向.
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参考文献：
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