论文贬官文学和学生人文精神培养是适合人文精神论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关人文精神的理解800字开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要： 贬官文学作为中国历史上一直不曾间断的现象,历史赋予其特殊的使命,除了发挥文化传承的作用外,更多的是对人性的思考、制度的反思及贬官们在作品中所表现出的精神和品质对后世深远的影响.语文教学中就选取了众多贬官文人所写的诗歌,通过深度挖掘这些诗歌的内容并具体示例,阐述其中的贬官文学及其蕴含的人文精神,重点论述归隐型和激励型两类诗歌中的贬官文学对学生人文精神的培养和塑造所产生的积极作用和重要价值,最终揭示其丰富的现实意义.
关键词： 诗歌教学 贬官文学 人文精神
引言
在语文教材中有相当一部分诗歌作品文质兼美,思想深刻,是中国文化艺苑中的一朵奇葩.对于诗歌教学内容和主题的确定,不同的教师有不同的设计.本文将着重探讨贬官文人所写的诗歌,结合他们在诗歌中所描述的内容,以及他们在诗歌中所流露出的思想情感,包括作者在诗歌中所表现出的精神品质,对于当代学生人文精神的培养有重要意义.通过这些诗歌内容的确定和讲授引导和启发学生懂得欣赏和爱护自然,从而树立和大自然和谐相处的理念,培养学生强烈的忧患意识和社会责任感.
一、古代诗歌中的贬官文学和当代语文教学的深度关联
余秋雨先生在《文化苦旅·洞庭一角》中提出：“中国文化中极其夺目的一个部位可称之为‘贬官文化’.随之而来,许多文化遗迹也就是贬官行迹.贬官失了宠,摔了跤,孤零零的,悲剧意识也就爬上了心头,贬到了外头,这里走走,那里看看,只好和山水亲热.这样一来,文章有了,诗词也有了,而且往往写得不坏.过了一个时候,或过了一个朝代,事过境迁,连朝廷也觉得此人不错,恢复了名誉.于是,人品和文品双全,传之史册,诵之后人.他们亲热过的山水亭阁,也便成了遗迹.”[1]
由此可见,诗歌中的“贬官文学”是指文人被官场放逐后,便寄情于山水,写下的千古名篇.冷清山水变成名胜古迹,酒后小诗酿成千古佳作.纵观语文教材中所选的古代诗歌,其中一大部分都是被贬文人所作,编者把他们编入课本,除了让学生欣赏他们的语言文字外,还要让学生从他们身上学些什么.语文教材中选取了众多贬官文人所写的诗歌,这些诗歌中的贬官文学对学生人文精神的培养有着重要的意义和价值.这是一个值得探讨的问题,语文教学的目的除了激发学生对祖国语言文字的兴趣,培养学生良好的语文学习习惯外,更重要的是要通过语文课的学习让学生受到美好情感的熏陶,学会热爱大自然,关心小动物,关爱他人,包括自己的家人、朋友及陌生人；其次,培养学生强烈的忧患意识和社会责任感,让他们热爱祖国,关心国家的命运和前途；再次,语文学习不可能从头到尾轻轻松松,这中间可能会遇到令人意想不到的困难,从书中榜样的身上让学生学习他们和困难做斗争的精神,在语文学习过程中体会和困难做斗争的快乐,从而增强和困难做斗争的勇气.在学生树立正确的人生观和价值观的重要时刻,作为任何一个学科的老师,都会为帮助他们树立正确的人生观和价值观而努力,这是每个老师应尽的义务.语文教学担负着学生人文精神培养的重任,这是每一个语文老师的使命.
二、语文诗歌教学中贬官文学的思想倾向
语文课本中所选的贬官文人的诗歌内容流露出来的思想倾向大致可分为两类：一类是古代文人被贬后,在山水或琴、棋、书、画中寻求宁静、安逸的生活环境,以洁身自好、躲避政治风险,就是寻求归隐.此类主要作品有：陶渊明的《归园田居》、王维的《山居秋暝》,等等.二类是古代文人虽遭贬黜,身处逆境,但渴望尽忠报国,为民服务,实现自己的政治理想和伟大抱负.此类主要代表有：刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》、苏轼的《东坡》,等等.被贬文人在这两极中游动,想入世不得,出世又不甘,灵魂的苦闷,碰撞出火花,成就了中国古代特有的贬官文化.“这些诗歌中的贬官文学正是对学生进行思想教育的最好材料,老师在教授时,一定要把教学内容和传统的思想教育相结合,让学生在掌握知识的同时,心灵得到净化,思想境界得以提升,培养学生积极健康的人格”[2].
三、归隐型贬官文学和学生人文精神的培养
贬官文人遭受挫折以后,对于官場的黑暗、世态的炎凉有了更深切的了解,对官场生活失去了兴趣,常常流露出一种淡泊名利的思想情怀,他们把个人的兴趣爱好转入山水或琴棋书画之中,以此获得心情的平静和慰藉.更有多数贬官文人把目光投入到大自然中,他们以风菊为友,以林泉为邻,通过欣赏自然美景,忘却贬谪所带来的悲凉之心境.这其中最典型的代表莫过于唐代文人刘禹锡,他长期被贬在外,多年的被贬生活使他自云“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”,发出了对未来仕途的失望和无奈.长期被贬的生活激发了他对现实的认识,使得他对功名逐渐淡漠,一切淡然处之,于是在《陋室铭》中写道：“苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”写出了他贬官后高洁傲岸的情操和安贫乐道的情怀,将自己的志趣投入到琴棋书画之中,从而找到自己的精神寄托.“和之相对应的如苏东坡在《前赤壁赋》、《后赤壁赋》中把归隐视为傲视独立的表现,把返归自然当作精神的慰藉和享受.贬官后的苏舜钦有沧浪亭,欧阳修有醉翁亭,苏轼有超然台,苏辙有喜雨亭,要情有所系也；白居易转向闲适诗,王维着意禅宗诗,陶渊明醉心田园诗,要心有所往也”[3].
这些贬官士人在贬官后都把对仕途的追求和执着转化为对大自然的向往和热爱,他们在诗歌作品中对大自然进行了尽情的描绘和歌颂,表现出了诗人的美好志趣,绘制出了动人的场景,给读者带来了审美享受和高雅情趣.语文教师在讲授这类诗歌作品时应结合学生的实际生活,那是因为当代中学生生活在高楼大厦中,天天过的是三点一线的生活,上各种学业和兴趣班,根本就没有时间和机会亲近大自然、融入大自然,久而久之他们对大自然就感到陌生和麻木,不懂欣赏,感受不到自然的伟大和崇高,不能和大自然和谐共处,导致学生缺乏审美情趣和审美品位.在现实生活中,一些学生存在各种破坏大自然的行为：乱扔垃圾、践踏草坪、采摘花木等；出外旅游时,在旅游景点乱涂乱画,破坏文物.归隐型贬官文学对于培养学生热爱自然、保护环境的意识,有非常重要的作用.首先要让学生走进诗歌,发挥联想和想象,在教师的引导下感受大自然、走进大自然、了解大自然.让他们在陶渊明的笔下感受大自然的恬淡、闲适和悠闲自得（采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相和还.选自《饮酒》；暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.选自《归园田居》）,诗人因不满现实官场的黑暗,辞官归隐,过着自给自足的生活,虽然物质贫乏,但诗人内心充实,心情舒畅,写出了乡村生活的恬淡、宁静、平和和大自然风光的无限美好,表现出了诗人对大自然的热爱和脱离官场后的自由心境.诗人在大自然中重新认识了自我,在大自然中重新找到了自我,有了心灵的追求和精神的寄托,由此可见自然对人所产生的影响是非同凡响的.
总结:本文关于人文精神论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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