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人民文学出版社最近推出“四大名著珍藏版”,其中《红楼梦》署名为“曹雪芹著,无名氏续”.为何不再是“曹雪芹著,高鹗续”?那么《红楼梦》究竟有没有写完?后四十回到底是谁写的?
著名作家张爱玲曾感叹“人生三恨”莫过于：一恨鲥鱼多刺；二恨海棠无香；三恨便是《红楼梦》未完.说起《红楼梦》,后四十回的问题一直是红学研究的主题之一,也是广大读者经常讨论的话题,至今众说纷纭.最近,《红楼梦》再次成为了热点话题,是因人民文学出版社推出的四大名著珍藏版新版《红楼梦》中署名发生了变化,由“曹雪芹、高鹗著”改为“曹雪芹著、无名氏续”.为何作者的署名中没有了高鹗的名字?《红楼梦》到底有没有写完?后四十回的著作权应该归谁?日前,在人民文学出版社与首都图书馆举办的“阅读文学经典”讲座上,中国红楼梦学会会长、《红楼梦学刊》主编张庆善从原著出发,以红研所校注本《红楼梦》为例,条分缕析,探求这个百年谜题的答案.
曹雪芹写完了吗
张庆善介绍,其实《红楼梦》是写完了,但准确地说是没有最后修改完.而且八十回以后的稿子又丢掉了,因而留下了后四十回的续书问题.
说曹雪芹是创作完了《红楼梦》,但没有最后改定有什么根据呢?
张庆善称：“一是从创作的规律而言,曹雪芹创作《红楼梦》是披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,历时十年之久,他不可能只写前八十回,而不再往下写了,翻来覆去只是修改前八十回,这不符合创作规律.二是根据现有的大量脂砚斋批语,已经透露出八十回以后的情节,而且曹雪芹的亲友脂砚斋和畸笏叟也都已经看到了这些稿子.”脂批透露出的消息很多,还有具体的回目,都能说明曹雪芹确实是基本完成了《红楼梦》全部写作.
原稿八十回后去哪儿了
曹雪芹是写完了《红楼梦》,但最终写了一百一十回,还是一百零八回,或是一百二十回很难确定.如今为什么人们看到的早期抄本只有八十回呢?据说丢了.曹雪芹《红楼梦》原稿八十回后为什么没有传下来,多少年来人们众说纷纭.张庆善表示,有人说是人为破坏《红楼梦》,就像腰斩《水浒传》一样,有人故意把《红楼梦》从八十回斩断,而这一说法最大的“嫌疑人”就是大贪官和珅,持此观点的是著名的红学家周汝昌先生.但多数专家认为《红楼梦》是最初在曹雪芹朋友圈子里传抄披阅的时候,被借阅者给弄丢了.这样讲有根据吗?张庆善道：“有！根据还在脂批.”
“《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字,惜迷失无稿.叹叹！丁亥夏,畸笏叟.”（第十六回）“茜雪至《狱神庙》方程正文.袭人正文标目曰《花袭人有始有终》,余只见有一次誊清时,与《狱神庙慰宝玉》等五六稿被借阅者迷失.叹叹！丁亥夏,畸笏叟.”（第二十回）以上几条批语都是畸笏叟的批语.张庆善称,从上面的批语可以得出,曹雪芹不仅写完了《红楼梦》,而且八十回以后也曾在亲友中传阅,不幸被借阅者弄丢了.
此外畸笏叟是曹雪芹原稿的最后保存者.而对于得知亲友传抄披阅时弄丢,曹雪芹为什么不再把内容补上的疑问,张庆善坦言,这是无法说清楚的千古之谜.
后四十回是谁写的
正因为曹雪芹八十回以后的原稿没有传出来,所以在社会上只有前八十回抄本流传,这就有了《红楼梦》续书的问题.张庆善认为,关于后四十回的问题,最权威的文献资料就是程伟元、高鹗为程甲本、程乙本出版写的序和引言.那么谁说是高鹗续书的呢?这就不能不提胡适.胡适是第一个比较系统地论证了“高鹗续书说”,这个观点也成为新红学的基石之一.张庆善讲述,1921年胡适在其所著《红楼梦考证》中提出了《红楼梦》前八十回作者是曹雪芹,后四十回是高鹗的续作的观点.在论证“后四十回的著者究竟是谁”的问题时,他引用了俞樾《小浮梅闲话》中的一条材料,俞樾说：“《船山诗草》有《赠高兰墅同年》一首云：‘人自说红楼.’注云：‘《红楼梦》八十回后,俱兰墅所补’.”船山即诗人张问陶,而他是高鹗的同学,二人是同一年考中举人.由此胡适认为,张问陶的诗及注是高鹗续书的“最明白的证据”.
而胡适的“考证”可信吗?张庆善表示,多少年来不断有学者提出质疑.胡适依据这个小注就断然认定是高鹗续书的铁证,可问题是,张问陶并没有说高鹗续写了后四十回,只说八十回以后“俱兰墅所补.”可这里的“补”不等于“续”.此后,许多专家通过深入研究张问陶,指出胡适的观点站不住脚.首先从文献考据的角度看,张问陶的材料不是第一手文献资料,如果没有互证的文献资料,这种孤证很难作为论证后四十回续书作者的铁证.其次张问陶与高鹗未必关系多熟悉,过去说高鹗是张问陶的妹夫,已经证明是误传.最后张问陶并没有说高鹗续写了后四十回,只是说“补”,“补”不等于“续”.程伟元、高鹗并不否认他们做了“补”的工作,程伟元在为程甲本写的序中就说：“乃同友人细加厘剔,截长补短”,不过是“截长补短”之补,不是续书的意思.
既然论定高鶚不是后四十回的作者,程伟元和高鹗只是做了“细加厘剔,截长补短”的整理修订工作.那么至于后四十回是谁写的,目前还是无法找到.由此可见,如今《红楼梦》书上写上无名氏续,程伟元、高鹗整理,就是一种实事求是的学术态度,是对读者负责任的态度.张庆善说,其实从《红楼梦》的传播史上来说,程伟元、高鹗可以说是《红楼梦》传播第一人,他们的贡献不可磨灭.
（《中华读书报》2018.4.12、《北京晨报》2018.4.12）
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参考文献：
1、 红楼梦里满洲风习 《红楼梦》是一部具有世界影响的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰，中国18世纪的百科全书，传统文化的集大成。其中涉及一些满洲风习，和传统的汉族。
2、 红楼梦中吴语方言 《红楼梦》作为一部伟大的长篇小说，其语言准确精当，流畅优美，雅俗共赏，表现力极强，具有神奇的魅力。在古代文学作品语言领域独领风骚，乃至于登峰造极。
3、 红楼梦中清明和芒种 清明：万物皆洁齐而清明“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”《红楼梦》第二十二回，探春作风筝灯谜，断线风筝的命运。
4、 一生钟爱红楼梦 《红楼梦》 是毛泽东读过很多遍的一部古典小说。他对 《红楼梦》 评价之高，是古今任何一部小说难以比拟的。毛泽东说，《红楼梦》 是一部好书，要精读。
5、 红楼梦中疾病意义 一、疾病是人物独特性格的体现，是人物对外界刺激的一种反应方式。以林黛玉和薛宝钗为例。林、薛各自的疾病以及她们对疾病态度的不同，是她们个性差异的。
6、 红楼梦人名之趣 最近重读古典文学名著《红楼梦》，对书中人物命名作了一番品析，为作者构思精妙，连人名细微之处也独具匠心而击节叹赏。《红楼梦》里的人名读起来不像别。