论文重庆秀山花灯传承保护十年学术回顾是关于花灯方面的论文题目、论文提纲、花灯制作步骤和图片论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
[摘 要]选择学术反思的“小角度”,简明回顾、辨析重庆秀山花灯传承保护十年（2005-2014）研究成果的内在学术问题,本文主要围绕四部学术专著《中国花灯论文选》、《秀山花灯文化生态的考察和思考》、《从文化特色到经济特色——渝东南少数民族文化产业品牌开发调查》、《灯神乐舞——秀山花灯人类学研究》的学术意识、理论依据、逻辑理路等方面展开阐释.作为民俗类国家级“非遗”秀山花灯传承保护的核心学术问题,就是基于文化经济视域,秀山花灯本体“灯体艺用”和“艺体灯用”对立观念整合的学理阐释、秀山花灯文化基因活态传承和市场利用具体路径的探讨.应该高度重视,秀山花灯作为中国花灯本体研究的“这一个”案例,及其成为国家级“渝东南文化生态保护实验区”田野调查点研究的重大学术价值.
[关键词]重庆秀山花灯；传承保护；学术研究；十年回顾
中图分类号：C953文献标识码：A
文章编号：1674-9391（2016）02-0074-11
“重庆秀山花灯”术语在本文的沿用,意在强调1997年重庆直辖之后,原属“川东南”秀山花灯的传承保护,进入“渝东南”行政管辖新的历史时期.20世纪初,秀山县政府在1992年命名的12个民间艺术之乡基础上,以创建秀山文化品牌为目标,修订和颁布了《特色文化乡镇（单位）命名管理办法》和《民间艺术家命名管理办法》,并于2003年成立“抢救和保护秀山花灯工作小组”,以解决秀山花灯传承保护研究“政府主导”的燃眉之急,并由此加大政府直接介入传承保护工作的实际力度.到2008年秀山县文广局设立“非物质文化遗产保护中心”,数年间秀山花灯传承保护相关的学术研究活动,主要以聘请重庆市内外知名专家担纲,组织筹划“2005中国花灯·秀山论坛”国际学术研讨会；“2005年度重庆市社会科学规划项目”的申报和研究,帮助申报秀山花灯进入第一批国家级“非遗”名录等事项分头进行.2008年后,“政府主导”地方力度大减,转为 门的“事业管理”,秀山花灯传承保护的相关研究,呈现本地县域专家和高校师生分道进行的态势.前者以地方材料梳理、汇编的形式,推出秀山花灯的“大全”资料辑录；后者选择不同的理论视域,立足不同层次的学术理解,研究秀山花灯保护传承的主要问题和市场开发面临的种种困惑.到2014年底,资料汇集和学术研究成果可谓成果丰硕,但秀山花灯的传承保护却仍然没有找到真正解决问题的突破口.2014年8月,国家 即已批复“渝东南文化生态保护实验区”,国家级“非遗”秀山花灯的传承保护之路,应该得到相应的破解办法了.本文意在选择学术反思的“小角度”,简明回顾、辨析重庆秀山花灯传承保护十年（2005-2014）研究成果的内在学术问题,或者因此能够启发反思武陵民族区文化资源保护利用当下的症结所在,有效切入国家级渝东南文化生态保护实验区建设的理论实践问题.思考有待持续深入,欢迎批评指正.
一、2005-2008重庆秀山花灯传承保护主要学术研究成果的回顾
(一)秀山花灯本体研究
“政府主导”介入重庆秀山花灯传承保护较有规模的活动,在2003年初即已经正式启动了,所表现出“力度超前”的标志,就是“2005中国花灯·秀山论坛”国际学术研讨会（11月4日-11月9日）在秀山县的成功举办.论坛“里程碑式”开创的,“政府出题,地方文联办事,中国文联支持”,解决民族地区传统文化保护传承问题的理论研讨模式,无疑是2005-2008学术回顾的亮点.
由“中国花灯·秀山论坛文存”整理出版的《中国花灯论文选》[1],共集录62篇文章,包括中国花灯“基础研究”10篇、“流派研究”18篇、“秀山花灯专题研究”19篇、“参会论文提要和存目”9篇,以及“附录”（讲话）3篇、代序1篇、编后记1篇.本届论坛主席、中国文联理论 主任许柏林,在闭幕式上的总结讲话《采民族艺种,照时代阳光》评价论坛的观念“碰撞”,“更带有艺术的本体性和学术意义”[1]（p.2）,因此超越了其他地方文联活动的影响.
关于中国花灯的“艺术本体性”,100多位和会代表意见纷纭,因为地域、民族等因素的影响,花灯对象性选择各各不同,个人学养、兴趣的差异,学术修为的积累和层次等差别,引发论坛有关中国花灯本体认识的热烈对话.
例如“基础研究”的十篇论文,选题基本上围绕中国花灯的戏剧形态发声.安徽的金芝《以小为大,以土为美,以民为本》从“花灯、花鼓类艺术的多彩形态”和“发展走向”展开论述,对中国花灯的民间艺术本体性,以主标题“以小为大,以土为美,以民为本”做了概括说明.北京刘桢《民间小戏的形态价值和生态意义》、北京吴文科《关于非物质文化的保护问题》、重庆胡度《花灯艺术面面观》、天津倪钟之《戏曲的发展和民间小戏》、贵州倪明《当代文化生态和当代花灯艺术》、四川陈雄《花灯戏作为人类口头和非物质文化遗产的继承》、韩国吴秀卿《灯戏系列的民间小戏》,和云南省戏剧家协会主席乔家瑞《秀山论灯贵践行》确认的学术对象是基本一致的,即中国花灯作为地方剧的戏剧形态.用乔家瑞的话说：“本届‘秀山论坛’,是敢为天下先的一项繁荣地方剧艺术举措,在中华传统艺术受到了猛烈冲击的今天,意义十分重大,建议秀山县委县政府再先行一步,效仿全国政协组建‘京昆室’那样,在秀山县政协成立‘花灯室’,制定政策,扶持和发展花灯艺术,以点带面,使之蔚然成风,推向全国.”[1]（P.72）“流派研究”的18篇论文,分别以云南花灯、贵州花灯、川北灯戏、石城（江西）灯彩、湘西花灯、安徽花鼓灯、玉溪花灯、泉州花灯、万载花灯等为讨论对象,就花灯的地域流派特征分别论述.花灯的戏剧形态之外,还涉及花灯市场开发的灯彩艺术,花灯都市化的产业特征等问题.“秀山花灯专题研究”的19篇论文,秀山花灯戏研究仅2篇,其余17篇分别讨论秀山花灯和县域文化建设、秀山花灯的文化形态定位、秀山花灯历史、秀山花灯文化及其民族文化价值、秀山花灯音乐、秀山花灯艺术、秀山花灯创新和市场开发等多方面的问题.
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参考文献：
1、 刘再复八十年代学术环境 上世纪八十年代您曾担任过社科院文学研究所所长，经历了文化界在改革开放中的许多历史性节点，很多人说您是当时参与文化界改革的一个代表人物。刘再复：。
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