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关于文化建设视阈论文范文 文化建设视阈中体育文化和民族精神相关论文写作参考文献

分类:硕士论文 原创主题:文化建设视阈论文 更新时间:2024-03-14

文化建设视阈中体育文化和民族精神是关于对不知道怎么写文化建设视阈论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文文化建设论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。

摘 要:作为我国现代伟大的文学家和思想家,鲁迅和体育也有着不可分割的关系.鲁迅年轻时喜欢体育运动,推崇尚武精神;留学日本时弃医从文,提倡思想革命;后来参加新文化运动,成为我国现代文化革命的主将.他站在时代、历史和文化的高度关注体育运动,阐发体育精神,高屋建瓴,见解精辟,他对“新武术”的评论,对“不耻最后”“费厄泼赖”和“力之美”的论述,对我们今天建设和发展体育文化、中华文化仍有深刻的启示意义.

关键词:体育文化;体育精神;民族精神;新武术;力之美

中图分类号:G80-054文献标识码:A文章编号:1006-2076(2014)06-0001-05

Shandong Institute of Physical Education and Sports,Jinan 250102,Shandong,China2014年2月,一篇极为简短的新闻引起了人们对鲁迅和体育关系的兴趣,题目是《 引鲁迅之言喻中国精神》,说 总书记看望中国冬奥会健儿时,引述了鲁迅下面一段话:“我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁.” 总书记发挥道,只有锲而不舍,中国才有未来,我们才会建成体育强国.

这段话出自鲁迅的杂文集《华盖集》中的一篇文章《这个和那个》,全文共四节,第三节的标题是《最先和最后》,习总书记的引文便出自这里.在这段话中,鲁迅借体育比赛阐述了他关于民族精神的重要观点.

其实,鲁迅和体育的关系及对体育的论述远不止于此.鲁迅一生关注思想革命,也关注体育.鲁迅虽不是体育专家,但作为一个伟大的思想家,他对体育的论述及他论述体育的独特视角至今仍能给我们以一定的启示.

1“戎马书生”

像许多孩子一样,鲁迅幼时活泼好动,求知欲强.家里的百草园和三味书屋的后花园都留下了他快乐嬉戏的身影.他喜欢园中碧绿的菜畦,紫红的桑椹,喜欢听草丛中油蛉低唱,蟋蟀弹琴,喜欢看轻捷的云雀直窜向云霄.他尤其喜欢带图的书籍,他从《山海经》中知道了一位具有反抗精神的神话英雄刑天,他没有头而“以乳为目,以脐为口”,还要“执干戚而舞”.他喜欢影描武侠小说《荡寇志》和神魔小说《西游记》的绣像,这些小说中都有大量的打斗场面,让幼时的鲁迅爱不释手.

1998年,鲁迅赴南京求学,先进江南水师学堂,后入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂.这是洋务派创办的新式军事学校,目的是培养海陆军将校.中国一向有好男不当兵的说法,所以,鲁迅进新式的军事、洋务学堂无异于“把灵魂卖给洋人”,倍受奚落.但在这里,鲁迅学到了迥异于传统教育的新知识,知道世界上还有所谓格致、算学、地理、历史、绘图和体操,阅读了英国人所著的现代生理学和营养学方面的书籍《全体新论》和《化学卫生论》等,对现代体育有了初步的了解.

学军事需要有强健的身体,自然要进行操练、打靶等军事、体育训练.鲁迅这时喜欢骑马,有一回竟从马上摔下来,碰断了一颗门牙.鲁迅当时二十岁左右,年轻气盛,又深受反清排满的民族革命思想影响,便常到清兵驻防的明故宫一带去跑马[1]476-477.直到晚年,鲁迅仍对此念念不忘,当他得知青年作家萧军喜欢体育锻炼时,便回信道:“运动原是很好的.但这是我在少年时候的事,现在怕难了.我是南边人,但我不会弄船,却能骑马,先前是每天都要跑它一两点钟的.然而,自从升为‘先生’以来,就再没有功夫干这些事等”[2]

据鲁迅的二弟周作人回忆,鲁迅在南京时刻有一块石章,文曰“戎马书生”,还署过一个别号“戛剑生”,稍后又有迅行、令飞等别号,都可以看出鲁迅早年的尚武精神,他对体育运动的热衷和对强健体魄的追求.[1]394

山东体育学院学报第30卷第6期2014年12月 张云龙文化建设视阈中的体育文化和民族精神No.6 20142“立意在反抗,指归在动作”

1902年,鲁迅赴日本留学.当时,正值我国资产阶级革命风起云涌,鲁迅深受影响,参加了孙中山领导的革命组织同盟会.那是一个斗争的时代,也是一个尚武的时代.鲁迅到日本的第二年,就创作了一篇历史小说《斯巴达之魂》,描写斯巴达人誓死抵抗波斯侵略并最终获胜的故事,表现了斯巴达人的尚武精神.他向国人大声疾呼:“呜呼!世有不甘自下于巾帼之男子乎?必有掷笔而起者矣.”[3]

鲁迅的父亲周伯宜36岁便因病而逝,当鲁迅稍稍有点医学知识后,他深感中医之不可靠,他甚至说,中医不过是一种有意或无意的骗子.所以鲁迅到日本后,便选择到仙台医科专门学校学医,希望学成后救治一些像他父亲那样的病人的痛苦,战争的时候便去当军医.不料却发生了后来所谓的“幻灯事件”,他在幻灯片中看到了久违的中国人,有的马上要被日本人砍头了,有的却在一旁观看,一样是强壮的身体,而显出麻木的神情.这给鲁迅以强烈的刺激,使鲁迅深深地感到,最重要的不是救治国人的身体,而是改变他们的精神.于是,鲁迅回到东京,提倡文艺运动.他呼唤“精神界之战士”,呼唤拜伦式的“摩罗诗人”,他称赞摩罗诗人们“立意在反抗,指归在动作”,希望唤起青年和民众的行动[4]66.他称赞拜伦“所遇常抗,所向必动,贵力而尚强,尊己而好战,其战复不如野兽,为独立自由人道也等故其平生,如狂涛如厉风,举一切伪饰陋习,悉和荡涤,瞻顾前后,素所不知;精神郁勃,莫可制抑,力战而毙,亦必自救其精神;不克厥敌,战则不止.”[4]83

自然,要学习这些具有反抗精神的摩罗诗人,就不仅需要有强健的精神,也需要有强健的体魄.让人深思的是,就在论述摩罗诗人的文章中,鲁迅以游泳为喻,论述了文艺的作用.他说:“吾人乐于观诵,如游巨浸,前临渺茫,浮游波际,游泳既已,神质悉移.而彼之大海,实仅波起涛飞,绝无情愫,未始以一教训一格言相授.顾游者之元气体力,则为之陡增也[4]71.”这正说明了体育和文艺的本质联系:体育锻炼人之体魄,而文艺涵养人的性情,它们的共同目的是塑造健全的人格.

总结:本文是一篇关于文化建设视阈论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

参考文献:

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2、 属相文化和民族精神 摘 要:本文从属相文化与民族精神的新视角出发,通过对最具有中国文化元素的属相文化进行考察;分析和研究了属相文化与科学文化、宗教文化、民俗文化的。

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