论文晚年社会构建理论基础和实践是关于本文可作为相关专业理论基础论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文论文理论基础都写什么论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
[摘 要] 毕生致力于新社会建设.晚年的他耗尽精力,努力构建这一新社会. 新社会构建的理论基础主要有：古代公正平等思想、马克思恩格斯未来社会观以及苏联建设成就及其经验等.实践中, 倾心打造的新社会是：集生产和生活于一体、极力追求完全公平公正及倾心营造消费品平等分配. 晚年新社会的构建陷入了误区,主要表现为：决心超出可能、追求超出实现及理想带着空想.
[关键词] ； 社会建设； 理论和实践
[中图分类号]A755 [文献标识码]A [文章编号] 1673-5595（2012）05-0042-05
一、晚年 社会构建的理论基础
毕生致力于新社会建设.即使在戎马倥偬的岁月,他仍在深思这一问题.延安时期,在接见世界学联代表团时, 初步描绘了未来社会的前景：一律平等的民族关系；积极向上的经济态势；和平对外的通商局面和公平自由的社会生活.晚年 耗尽精力,努力构建这一社会.其社会构建的理论基础源自以下几个方面：
第一,古代公正平等的价值观是 新社会构建的“历史来源”.新中国成立不久, 曾指出：“空想社会主义的一些理想,我们要实行.”[1]在党的八届六中全会上, 对历史小说《张鲁传》中所描述的“置义舍”大加赞赏,并将其等同于人民公社实行的大食堂,认为是“开了我们人民公社公共食堂的先河”；把以神道治病比喻成“有点像我们人民公社免费医疗的味道”；把“不置长吏,皆以祭酒为治”视为“近乎政社合一,劳武结合,但以小农经济为基础”的社会.因而在他看来,“现在的人民公社运动,是有我国的历史来源的.”[2]其实,在党内,不仅是 ,还包括其他一些普通党员,都深受中国古代公正平等思想的影响.在新中国的社会构建中,历史原因无疑起到了潜移默化的作用.
第二,马克思恩格斯的未来社会观是 新社会构建的理论依据.马克思恩格斯在《 宣言》中明确提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件.”[3]在此,马克思恩格斯对未来社会提出了两点：一是社会以联合体的形式存在；二是社会的人是自由发展的.此外,他们还认为未来社会三大差别消除、实现“各尽所能按需分配”、阶级和国家消亡.晚年 在推进国家建设过程中,逐步实践着马克思恩格斯的未来社会观.比如,人民公社实行一切生产资料公有制,大搞“一大二公”、“政社合一”的社会管理体制,就是一个很好的说明.1958年8月, 在《关于农村建立人民公社问题的决议》中明确指出,从组织形式来讲,人民公社将是实现社会主义和逐步迈向共产主义的最佳方式,将来社会的基层单位将完全采用人民公社化.全党同志,包括 在内,一致认为：在中国实现共产主义,已是指日可待的事情了,并号召全国人民,积极运用人民公社这一形式,探索一条迈向共产主义的具体途径.
第三,苏联的建设成就及其经验是 新社会构建的现实依据.苏联作为第一个建成的社会主义国家,是世界无产阶级 国家建设的典范.如果说马克思恩格斯未来社会观是一种理论形态的话,那么苏联国家建设实践和取得的重大成就则以活生生的事实佐证了该理论的可行性.新中国成立后,苏联建设成就捷报频传,为此, 决定于1952年派出农业劳模代表团考察苏联农业生产建设成就.考察期间,农业劳模代表团的代表们亲眼目睹了苏联党和人民取得的伟大建设成就,并为苏联的农村生产、社会管理和分配制度深深打动.然而,1956年苏共二十大后,赫鲁晓夫全盘否定了斯大林模式.这种既揭盖子又丢刀子的行为无疑给世界社会主义运动带来了极大的 效应. 对苏联建设过程中存在的问题早有察觉,在《论十大关系》中,他指出,进行社会主义建设应从本国国情及客观实际出发.“开始提出自己的建设路线,原则和苏联相同,但方法有所不同,有我们自己的一套内容.”[4]1956年夏秋,波匈事件后,特别是中苏关系开始恶化后,中国既面临西方威胁,又遭受苏东压力,形势迫使 探索自己国家的社会建设.[5]
二、晚年 社会构建的实践探索
以1949年新中国成立为分水岭, 社会构建的实践发生了重大转折.他关注的重点是如何建设一个新社会.为此,他倾注全力,不辞辛劳.对此,笔者梳理出如下三点：
第一,努力构建集生产和生活于一体的理想社会.生产和生活相结合的社会是马克思恩格斯设想的理想社会.晚年 在推进国家和社会建设过程中,积极提倡这种社会,如在影响空前的“五·七指示”中,他曾提出人民解放军要办成革命的大学校,要成为全国人民学习的榜样.“人民解放军应该是一个大学校.这个大学校,要学政治,学军事,学文化,又能从事农副业生产,又能办一些中小工厂,生产自己需要的若干产品和和国家等价交换的产品.” 不但解放军要兼顾军学、军农、军工和军民这几项,他还号召全国人民把所有的工厂、农村人民公社、学校、商业、服务行业,包括党政机关都要像人民解放军一样,办成亦工亦农、亦文亦武的革命化大学校,建立独立自主、自成体系的“小社会”.这幅“理想社会的壮丽景观”,用他自己的话来说就是：“工人以工为主,也要兼学军事、政治、文化.也要搞社会主义教育运动,也要批判资产阶级.在有条件的地方,也要从事农副业生产,例如大庆油田那样.公社农民以农为主（包括林、牧、副、渔）,也要兼学军事、政治、文化.在有条件的时候,也要由集体办些小工厂,也要批判资产阶级.学生也是这样,以学为主,兼学别样,即不但学文,也要学工、学农、学军,也要批判资产阶级.学制要缩短,教育要革命,资产阶级知识分子统治我们学校的现象,再也不能继续下去了.商业、服务行业、党政机关工作人员,凡有条件的,也要这样做.”[6]“五·七指示”是晚年 向世人展示建设新社会的宣言书,是他构思多年的蓝图在特定历史条件下的必然展露.这其中的原因如下：一是从“五·七指示”出台背景来看,即可明了.1966年,文化大革命已经开始.作为这场革命运动的策划者和鼓动者, 的用意非常明确,就是要通过这场空前绝后的运动来达到破坏旧社会的目的.有破则有立,故而他对即将建设的新社会有一个大致构思.“五·七指示”正是这一构思的真实表露.二是以 宽广的政治远见和对新社会发展趋势的深度把握,完全能够预见到,把全社会办成革命化大学校,必将扼杀商品经济的充分发展和繁荣,这也正是他晚年所期盼的.1958年大跃进、人民公社处于巅峰之时,他要求人民公社必须对人民的衣、食、住、行、生、老、病、死、学、育、婚等实行全包.“五·七指示”提出的新社会蓝图实质上是要消灭过去社会存在的不合理分工、消灭商品经济,而要达到此目的,惟有实行人民公社化.
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参考文献：
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