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关于大众文化论文范文 当代中国大众文化下高校思政教育中审美教育相关论文写作参考文献

分类:硕士论文 原创主题:大众文化论文 更新时间:2024-02-22

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摘 要:在当代中国审美文化的构成中,大众文化无疑占据了主流地位.大众文化的发展是社会发展的必然趋势,它在丰富人们日常审美的同时,也带来了一系列的问题,这些问题对于当代中国的审美教育提出了新的要求,因而当代审美教育如何在消费主义泛滥、信仰迷失、人性异化等现实中塑造人的价值观念、人格精神,培养人的趣味格调是我们必然要面对的问题.作为高校思政教育的教师,对于学生日常的教育管理中必然也涉及到审美教育,如何引导学生拥有健康向上的审美,抵制庸俗、低俗、恶俗的价值观,是值得思考的.

关键词:大众文化;高校思政教育;审美教育;价值观;人格精神;审美趣味

随着改革开放,大众文化在中国开始兴起,其带来的一系列文化现象自90年代以来就引起了人们的广泛关注.随着中国经济的发展、城市化的推进,以及科技,特别是传媒技术的进步,大众文化可以说已经成为当代中国文化生活中的主要消费内容.相对于精英文化和民间文化,大众文化是一种伴随着工业化和商业化的扩张,以大众传播媒介为 ,以大规模的生产和机械复制为手段,受商业利益目的的驱动发展起来的文化.因为在整个社会高度紧张的工作、劳动和生活中,适应着人们的消遣、娱乐的感性需要,和人们日常生活的紧密联系.所以,大众文化极大地丰富了人们的日常审美,它的流行成为一个不可阻挡的历史趋势.

但是,在享受着大众文化带来的趣味、快感的同时,随之而来的问题也浮现出来.大众文化最初就是流行于现代都市,以都市大众为消费者,所以从骨子里就带有明显的商业化的特征,其产品就是以不断刺激人们的消费 为目的,“消费逻辑取消了艺术表现的传统崇高的地位”.在这种情况下,消费者反而是被商业化操作的大众文化所控制,在文化层面处于消极被动的地位.大众在享受大众文化带来的丰富的物质产品的同时,精神层面却变得越加贫乏.从创作方面看,大众文化的创造者的出发点就是如何让创造出的作品最大地获取经济利益,而文化应有的审美价值却被大大忽略,这样创作出来的大众文化又如何能带给接受者,或者说消费者审美享受,如何引导消费者去审美?

再者,大众文化所依靠的传播媒介是大众传播媒介.大众传播媒介在网络迅猛发展的当代,已经不仅仅是指广播、报纸、电视等传统意义上的大众传播媒介,即时聊天工具、微博、微电影、Twitter之类的社交网络等这些大众传播媒介以其更快捷的传播方式,更强大的功能,更开放的效果迎合着人们追求高速的快餐式生活的要求.但也正是这些大众传播媒介的自由行、开放性和高速性,使得很多低俗、媚俗的文化也得到了快速的传播,而个人的伦理道德和社会的法律规范却并不能够有效地控制这种现象的产生、发展.

另外,依靠着现代化的大众传播媒介,看似每天、每小时、每分钟甚至每一秒都有新的大众文化产物的诞生,但这种“新”恰恰又是缺乏创造性的,千篇一律的.因为大众文化的生产方式是以大批量的机械复制为主,所以每个人的消费模式、接受模式在这种生产方式下都变成同样的,每个人的价值观、趣味格调、人格精神本该具有的个性和创造性也被同化了.

当代中国大众文化在消费经济支配下,所体现出的文化产品流于外在形式,和内在主题相脱离,借物质享受的快乐吸引消费者的消费 ,为满足消费者的感官快感而去一味追求娱乐性、消费性和刺激性,通过大批量机械复制生产快餐式的大众文化产品的特点,其实都是其感性化趋势加深的表现.身处这种大众文化下的人,也显现出审美水平下降,甚至是审美能力的缺失.因而,在当代中国的教育中,审美教育的重要性和必要性也突出出来.

18世纪德国哲学家鲍姆加登首次将美学作为学科定义为Aesthetica,这个词最直接的意思是“感性学”、“感觉学”或“审美感觉学”,作为区别于逻辑学和伦理学、专门研究人类感性认识的独立学科.日本哲学家中江兆民最早用汉字把Aesthetica翻译成“美学”,又经我国近代学者王国维引进到中国,“美学”这个概念也取代了“感性学”的原本含义沿用至今.但是,无论我们如何应用“美学”这一概念,“审美”属于人类感性认识活动范畴的本质特征,是不能被忽略的.当然,属于感性认识并不是说就完全等于感性,鲍姆加登自己也提出美食“感性知识的完善”,即在感性之外还需要对美加以完善,而感性之外的完善指的是理性的律令.德国古典文学和古典美学最重要的代表人物之一的弗里德里希·席勒也说过:“美是从两种对立冲动的相互作用中、从两种对立原则的结合中产生的,因而美的最高理想必须在实在和形式的尽可能完善的结合和平衡中去寻找.”这里提出的两种对立冲动、对立原则指的就是理性和感性.可见,审美教育的最高目标就是使人达到理性和感性的统一,因而当代中国大众文化的感性化趋势突出了审美教育的重要现实意义.

当然不能说当代中国的教育中完全没有审美教育,学校课程中会开设思想品德教育、美术课、音乐课和劳动课之类的,其中都有着审美教育的色彩,但是不可否认的是审美教育绝对不等于这些教育课程.

思想道德素质的教育也就是我们平时所说的德育,是促使人形成特定阶级或集团所需要的政治意识、道德观念和行为习惯的教育,包括思想品质、伦理道德、人格修养、行为规范等,这和审美教育着眼于人的心灵净化,追求高尚道德情操的目标是有着一致性的.但审美教育更侧重人的价值观念、人格境界、精神个性和趣味格调的培养,更富有文化意味,所以审美教育有着德育不能替代的方面.

而美术课、音乐课、劳动课之类的课程教育,我认为都是为达到审美教育的目标的方式,因为这些教育仅仅局限于培养在绘画、音乐、表演、劳技等方面的具体技能,审美教育却是凌驾于这些技能教育之上的更高的文化层面.

当代中国大众文化中作为审美主体的人的价值观很大程度上是受到物质价值的影响的,如科技的价值、经济因素的价值等等,物质享受的诱惑使人的精神价值被破坏,这样的价值观的构成明显是不和谐的.因而审美教育在塑造人的价值观上能够起到的“以价值体系的发展来制衡技术进步所带来的 影响,以价值观念的柔性来软化技术的刚性,以价值观念的人文内涵来弥补技术的非个性、非情感、非人文性”[3]的作用,会让人们把美,而不是纯粹的经济利益、技术发展作为目的和理想去追求.一个有着正常的价值观的人,才会“人心向善”地调节自己的行为,自然和谐地对待一切事物.

总结:本论文可用于大众文化论文范文参考下载,大众文化相关论文写作参考研究。

参考文献:

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