论文钱文忠卫道士还是叛逆者是适合钱文忠卫道士论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关钱文忠开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
他怀有一个学者的理想和使命感,
在很多场合不厌其烦地谈传统教育,谈传统文化,
另一方面,
他西装革履,追求时尚,
似乎和严格意义上的学者形象相去甚远.
和传统观念中安贫乐道、不修边幅的知识分子形象截然不同,身为复旦大学历史系教授,钱文忠哪怕是去给学生上课,也会有专职司机送到教学楼下；他收藏名表、穿戴讲究,服装鞋帽大多是专门写作的；他常出入各种时尚场所,拿着红酒、抽着雪茄.这副做派,令很多人看不惯,也曾让钱文忠倍感纠结和郁闷.
自从41岁登上央视《百家讲坛》的讲台,钱文忠成了继易中天、于丹之后的“学术明星”.起初,他讲的内容还和自己所学的梵文领域有点关系,讲得是《玄奘西游记》,一个和《西游记》里的唐僧判若两人的玄奘大师,一个舍生取义、信念顽强的历史人物.钱文忠坦言,他最初选择讲《玄奘西游记》是想叩开民族信仰的大门,“我就是想让大家知道,一个人凭借信仰能做多少事情.”
渐渐地,钱文忠的名字更多地出现在媒体的文娱板块,人们不自觉地在他的名字前面冠以“教育专家”、“国学大师”等头衔,越来越多的人忘记了他本来的身份——上海复旦大学历史系教授,他所精通的领域是梵文、巴利文.
“我常常会感到不安,觉得对不起那些老先生们,我现在的状态一定不是他们愿意看到的.”钱文忠愧疚地说.他口中的“老先生们”是指季羡林、周一良、王元化、汤一介等老一辈知识分子.他曾经被寄以厚望,是老先生们眼里“印堂饱满,骨骼惊奇的‘好材料’”.更何况,他还有家传的秘籍.
墙里墙外
1966年,钱文忠出生在江苏无锡一个知识分子家庭.那是一个曾经出过许多显赫人物的大家族.钱穆、钱钟书、钱三强、钱伟长都出自吴越钱氏家族.
在无锡.小巷古老而幽深,墙角长满了厚厚的青苔,钱文忠和他的祖母、母亲独自居住在一所同样古老而幽深的江南庭院里.他的父亲则在上海工作.
许多年过去了,钱文忠仍然清晰地记得,院子里有一口非常古老的井,还有一棵同样古老的无花果树,井水的甘冽和无花果的清香依然在钱文忠的齿间荡漾.只要不走出去,一切都是宁静的.
倘若走出院子,正好面对无锡的市中心,是一个偌大的广场,在“ ”时期那里叫工农兵广场,满耳都是语录歌,以及高亢的口号声,满眼都是大字报,一片鲜红鲜红的颜色.小时候的钱文忠是喜欢热闹的,但他却不喜欢走出去：“童年是否快乐,我不知道,我也无法回答我的孩子现在向我提出这样的问题.”在那一时期,他很少见到父亲,那间古老而幽静的院子帮助他们一家抵御着来自墙外的喧闹和暴戾.
在人人自危的年代里,也有一些快乐时光.在他们住的房子后面是一条同样古老,而且清澈的小河.钱文忠的母亲经常在河边洗衣弄菜.一条被母亲剖开了膛的鱼游水逃去,开始两人感到惊讶,后来就一起难得地哈哈大笑.“这么说是快乐的；但是我同样也有别的记忆,我的母亲和我去送我父亲到火车站,遇见几个带红红袖箍的人,凶神恶煞一般,抢过我父亲手上的皮箱,去翻找什么.”
尽管钱文忠还是个小孩子,但亲朋长辈在“ ”中的遭遇给他留下了深刻的印象,许多年后,当他回顾这一段童年往事时,仍然心悸不已.
启蒙教育
从某种意义上说,和前辈知识分子相比,钱文忠算是赶上了好时候.1976年,钱文忠刚满10岁,“ ”在这一年结束,他得以回到上海念小学.从那时起,钱文忠接受当时最好的教育,并且开始学习英文.
在学校里,有一次老师用英语教孩子们口号,要打倒“ ”.“我记得很清楚,他教了我们一句英语,叫Smash the four men.”学会了这么一句英文的钱文忠很开心,回家就要卖弄一番,他把这句话鹦鹉学舌一般说给父亲听.没想到,父亲却大发雷霆.这让钱文忠感到莫名其妙.
后来年龄稍长一些,钱文忠问父亲：为什么你那时候会发火?他的父亲“ ”前毕业于上海外国语大学,主修英国语言文学.父亲并没有对此做详细的解释.但随着年龄的增长,钱文忠渐渐理解了父亲.他深知父亲自然不会对“ ”有任何好感,但是,作为一个受过良好英国语言文学教育的知识分子,父亲一定对这句洋泾浜的英语感到匪夷所思.“这是一句很奇怪的英语,不知道老师怎么会教我的,他肯定对当时学校英语教育水平的下降十分愤慨.但是,由于他饱受传统经典的教育,所以他不能当着我这个孩子的面来指责我的老师,他也很郁闷,于是只能拿我撒火.”钱文忠后来说.父亲对知识的敬畏态度令他印象深刻.
钱文忠在《百家讲坛》,谈到他“独特的启蒙”.他几乎无须点拨,自然通达.
父亲发完火之后,钱文忠自己也感到无趣,他躲进了房间里,房间里很杂乱,摆放着各种各样的东西.“在这样一个房间里,经常是会有一些奇遇的.”
他们住的房子是一栋古老的大楼,二十世纪初由英国人建造.在这天下午,钱文忠顺到了一本很残破的线装书,一本朱熹的《四书章句集注》.这本残书后来跟了钱文忠很长时间,一直跟着他到了北京大学,跟着他远渡重洋到德国留学.再后来因为几度搬迁,再怎么努力也找不到了,它淹没在了几万册的藏书之中.“我更宁愿相信,它已经完成了对一个懵懂少年经典启蒙的这个功能,安静地藏身在书深不知处.”无数个傍晚,他一个人待在那间昏暗的房子里,翻看着这本偶尔抽出来的残破的书.
《四书章句集注》的起首就是《大学》《中庸》,而《大学》《中庸》的篇幅是相当短的.所以这本书尽管残,但恰恰《大学》《中庸》完整的在那里.这是钱文忠接触的第一部标准意义上的古籍.对于正在念小学四年级的钱文忠来说,着实有些吃力,“太多的字不认识,读不出来,也点不断,这句子完全读不断.但是这反而增加了我这种探险般的乐趣.激发了我这种犟劲.”在那个年代,娱乐活动少,没有电视节目可看,也没有游戏可以打,钱文忠开始品尝古人所说的“独学”的甘苦.
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参考文献：
1、 陈文忠三千年文学史，百年人生情怀咏叹史！ 摘要：唐诗为什么能为我们抒情？三千年文学史为什么是百年人生情怀咏叹史？一言以蔽之，文学是人学。从生命哲学的角度看，作为文学对象的“人”和“人性”。
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3、 千字文和日本近世文学中忠和孝 内容摘要：在镰仓时代以前，日本社会主要通过《孝经》《孝子传》等中国典籍接受儒家忠孝思想，并在律令社会上层知识分子中广泛传播。到了近世，随着《千字。
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6、 卫道士 上小学的时候，就聽老师提到过“封建卫道士”。从老师的神情语气判断，我知道，那肯定是个坏怂，虽然我不知道那人究竟坏在哪里。他脾气肯定不大好——很瘦。