论文刘禹锡诗笔绘就瑶族风俗画是关于瑶族风俗画方面的论文题目、论文提纲、瑶族的风俗论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
内容摘 要：刘禹锡是唐代著名诗人.贬谪岭南连州时,察民情,观风俗,创作了多篇反映瑶族民情风俗的诗歌.诗歌反映了瑶族人民生存艰难,生活困难,生产落后的实际情况,又对他们勇猛顽强,机智勤劳进行了赞场.这就凸显了刘禹锡的民族政策主张：改变瑶族落后的生产方式,改善他们的生存处境.这些难得的诗篇不仅具有审美价值,而且还具有历史学、民族学价值.
关键词：唐代 刘禹锡 瑶族 民情风俗 民族政策
刘禹锡（772年—842年）,字梦得,唐朝河南洛阳人,唐代著名诗人,时人誉为“诗豪”和“国手”.“永贞革新”失败后,被贬为朗州﹙湖南常德﹚司马.元和十年﹙815﹚二月刘禹锡被朝庭召回,悲喜交集,感慨万千：“雷雨江山起卧龙,武陵樵客蹑仙踪.十年楚水枫林下,今夜初闻长乐钟.”﹙《元和甲午岁,诏书尽征江湘逐客,余自武陵赴京宿于都亭,有怀续来诸君子》﹚诗人以卧龙自许,欲重整旗鼓,施展宏志.然而,目睹了国运困厄,群小乱舞,权贵骄横,回忆革新遭贬荒蛮,愤懑不平,写下了《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回.玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽.”被朝庭视为“语涉讥讽”[1],又贬为偏僻荒蛮的岭南,任连州刺史.
连州位于五岭南麓湘、粤、桂三省交界处,早在隋唐时期,境内就有瑶族聚居区.刘禹锡在连州期间写下了《蛮子歌》、《莫徭歌》、《连州腊日观莫徭猎西山》等三首诗.
莫徭,即瑶族.“莫徭”是晋代统治者对瑶族的一种称呼.《隋书·地理志》：“自云其祖先有功,常免徭役,故以得名.”[2]人们就把瑶族视为不事徭役的民族.瑶族人居高山深林,过着农耕,狩猎的生活.宋代范成大《桂海虞衡志·志蛮》;“瑶,木盘瓠王之后,其地山溪高深,介于巴、蜀、湖广之间,绵亘数千里.”[3]
刘禹锡被贬连州后,深入瑶族察民情,观风俗,写下了反映瑶族风土人情的诗歌.《蛮子歌》这样写道：
蛮语钩輈音,蛮衣斑斓布.熏狸掘沙鼠,时节祠盘瓠.
忽逢乘马客,恍若惊麏顾.腰斧上高山,意行无旧路.
诗人在首联描写了瑶族外人无法听懂的语音和“斑斓”的衣饰特点.瑶族妇女善于刺绣,在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹.《搜神记·卷十四》记载：瑶族“好五色衣服,裁制皆以尾形.”这和刘禹锡笔下的衣饰特点“斑斓布”相符.次联先写猎野兽为生计：“熏狸”和“掘沙鼠”;后写节日庆典.“时节”,即农历十月十六日为盘王节,俗称“跳盘王”、“还盘王愿”,纪念先祖盘瓠.据《后汉书·南蛮西南夷第七十六》记载：
昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克.乃访募天下,有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女.时帝有畜狗,其毛五采,名曰盘瓠.下令之后,盘瓠遂衔人头造阙下,群臣怪而诊之,乃吴将军首也.帝大喜,而计盘瓠不可妻之以女,又无封爵之道,议欲有报而未知所宜.女闻之,以为帝皇下令,不可违信,因请行.帝不得已,乃以女配盘瓠.盘瓠得女,负而走入南山,止石室中.所处险绝,人迹不至.于是女解去衣裳,为仆鉴之结,着独力之衣.帝悲思之,遣使寻求,辄遇风雨震晦,使者不得进.经三年,生子一十二人,六男六女.盘瓠死后,因自相夫妻.
庆典仪式由“筛翁”主持,未婚男女约干,列队唱歌跳舞.节日也就成为了求婚时间和场地.1984年,经瑶族研究会决定,将每年农历十月十六日,正式定为全体瑶族人民共同的节日.诗歌第三联：“忽逢乘马客,恍若惊麏顾.”写瑶族闭塞的生活,对“乘马客”惊恐不已的状态.诗歌尾联写瑶民腰系竹篓,携刀斧上高山的敏捷矫健的特点.这首诗不仅描写了瑶族人习性、风俗,还表现了诗人对瑶族英勇的赞许,同时暗示了对汉、瑶民族矛盾的隐忧.再看《莫徭歌》：
莫徭自生长,名字无符籍.市易杂鲛人,婚姻通木客.
星居占泉眼,火种开山脊.夜渡千仞溪,含沙不能射.
这首诗具体描写瑶族生产、生活以及婚姻等状况.诗的首联写瑶民生下来,不入户籍,属外化之民.接着,描写瑶民经济交往.瑶民在集市自由交易,还有夹杂打鱼的人,市场异常热闹、繁忙;瑶民子女的婚姻,常和山中的伐木的瑶人结婚,婚姻自由.第三联写瑶民居住情况.据《过山榜文》记载;“王瑶子孙,居住高山草岭养生活命,等但有高山厚岭,日月照临,听闻禽畜之声,青山石壁,听闻饿鬼之声,荒地冲中,常闻野狸之叫,乃系瑶人耕管之业.”[4]刘禹锡的描写也和历史记载相契合.瑶民居住在深山老林之中,饮水困难,但他们把房屋建在山溪、泉水边,东一家西一屋,零零散散,犹如星罗棋布;居住不易,食物更难,全靠刀耕火种.最后尾联,赞颂瑶民彪悍英武,机警敏捷.他们不畏险阻,不怕困难,常游于万丈峭壁,巧妙躲过毒虫“蜮”的伤害.世世代代,生生不息.总之,诗篇倾注了作者对瑶族人民深深的同情,同时,又寄寓了浓浓的赞扬之意.
诗人在《连州腊日观莫徭猎西山》写道：
海天杀气薄,蛮军部伍嚣.林红叶尽变,原黑草初烧.
围合繁钲息,禽兴大旆摇.张罗依道口,嗾犬上山腰.
猜鹰屡奋迅,惊鹿时踢跳.瘴云四面起,腊雪半空销.
箭头余鹄血,鞍傍见雉翘.日莫还城邑,金笳发丽谯.
瑶民围猎,多在农闲或重大节日.围猎前要祭山神,祈求保佑狩猎顺利、人员安全.猎获的动物,见者有份,有功的猎手则获双份,还可获兽头、兽脚等,以示奖励.瑶民围猎,男女老少倾寨出动,热闹非凡.刘禹锡这首诗,描绘了一幅瑶族壮观的围猎图.诗题点明围猎地点：连州;时间;腊日,即腊祭之日.诗篇开首二句,“海天杀气薄,蛮军部伍嚣.”诗人从大处着墨,极力渲染瑶民出猎时气壮山河的气势和热烈紧张的气氛.紧接第二联描写猎场景色：瑶民烧山赶兽,树叶烧成一片红色,绿草烧光,遍地焦黑.“林红”、“原黑”,色彩对比鲜明,用词十分讲究.第三联“围合繁钲息,禽兴大旆摇.”“钲”,是古代的一种乐器,用铜做的,形似钟而狭长,有长柄可执,口向上以物击之而鸣.在人声嘈杂喧闹的猎场,指挥者敲击“钲”,以悦耳的声响调度围猎行动.这二句诗的意思是,猎人在急促的钲声指挥下,将猎场紧紧包围,四周大旗摇动,呐喊声声,野兽乱窜,飞鸟惊鸣,气氛紧张热烈.紧接着“张罗依道口,嗾犬上山腰.猜鹰屡奋迅,惊鹿时踢跳.”聪明的瑶民在野兽逃跑的要道上布设了罗网,嗾使猎犬上山追赶兽物.“道口”一词,十分贴切,可见诗人观察之细.然后,诗歌进入 ,“猜鹰屡奋迅,惊鹿时踢跳.瘴云四面起,腊雪半空销.”猜疑惊惧的山鹰迅疾飞起,惊恐万状的野兽乱窜飞奔.接着,野兽拼死挣扎,猎民奋勇捕杀. 搏斗,尘土飞扬,积雪的高山若隐若现,犹如在半空中消融了一样.最后四句进入尾声：“箭头余鹄血,鞍傍见雉翘.日莫还城邑,金笳发丽谯.”诗人没有实写所猎何兽和猎物几何,而写在诗人坐骑四周,到处挤满了背着箭袋,插着野鸡尾羽猎民,熙熙攘攘,热热闹闹,就可以想见围猎的丰收和喜悦.以虚写实,虚实结合.这时,天色渐晚,诗人恋恋不舍地回到城中,几声单调而哀婉的笳声从谯楼上随晚风飘来,惆怅之情涌向心头.这和前面的喜悦之情,形成鲜明的对比.而又点明诗人被贬连州的苦闷和忧愁.
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参考文献：
1、 刘禹锡和连州 岭南 | 人文唐代诗豪刘禹锡，字梦得，因曾为太子宾客，后世又称为刘宾客。刘禹锡早年参加了以王叔文为首的“永贞革新”，变法失败后，屡遭贬谪。其中。
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