论文那些企图飞升又被困住灵魂是关于飞升方面的论文题目、论文提纲、建国后道士白日飞升论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
契诃夫说,“故事中如果出现了枪,那就必须被发射.”《燃烧》践行了这一点,枪被替换成了刀,钟秀打开了那个隐秘的柜子,然后看见了一排漂亮的 ,它们簇新,保养得当,珍贵得和这间破败农舍极不相称,直到结尾,钟秀一刀一刀扎向了本,不知道多少人在看到这血色浸染的一幕会想到很多天以前,他第一次打开那个柜子时的眼神.至此,“发射”完成了.李沧东、村上春树、戛纳场刊史上最高分,以及电影节上意外地落败,这一切共构出的外部话题性或许早已超越了电影本体.但电影本身确实是很值得玩味.很多人谈及,这是一部颇具文学性的电影,之所以如此,或许是因为它通篇呈现出的“不确定”的微妙感,像什么都没有发生,又像什么都已经发生,甚至像一切都发生到不可挽回.它的口碑注定分裂,企图看见“故事”的人们落空了,而企图看见“氛围”的人们满足了,粗暴地总结,《燃烧》呈现的是关于“存在”的拷问,对于“意义”的索求,无论钟秀、惠美还是本,他们所做的无非就是通过某种行为,确认自身的存在感,填补一种巨大的、哲学性的、难以名状的空虚,然而,“存在的意义”最终无法得偿所愿地找到,但寻找的过程却必须赴汤蹈火般地投入,最终导向毁灭.
《燃烧》中有凶杀、跟踪和神秘的氛围,但仍然无法归类于罪案或者悬疑的类型,因为所有人物都缺乏世俗动机,他们一切行为的动机都是精神性的,在日常的琐碎和虚空里慢慢氤氲出来,难以名状.很多人谈到《燃烧》时都谈论了“阶级”,钟秀和惠美,本和他的谜一样的年轻富豪朋友们,分裂成两个阵营,在现实世界里意外交互.但是,阶级决不是这部电影的着力点,换句话说,《燃烧》并不是一部批判现实主义的作品.即便导演李沧东主观上有意以此关照韩国现实的青年境遇,但是,作为最终呈现的结果,它超越了这种简单的写实而指向更微妙的精神世界.相较于马克思主义的分析工具,不如说,《燃烧》更适用于萨特或者加缪建构出的精神谱系,有关存在、虚空、无聊以及“为什么我被放置于人间”这样的无解的天问和充满自毁倾向的挣扎.惠美一直提及那段舞蹈,关于不同层面的饥饿,针对物质的和针对精神的,这显然指向他们这些不同的人群；钟秀面对物质的窘迫.沉陷于“小的饥饿”；而神秘的本则显然陷入了精神性的“庞大的饥饿”.从这个角度上看,《燃烧》通篇都直接指向“虚空”,人们不明就里,不知所终,充满惶惑,每一个人都被动地被放置于这个世界,以不同的面貌和身份,但都共同面对着一种无处不在的虚无感.这虚无需要被食物、酒精、金钱、性、麻醉剂或者杀戮填充.
惠美在卡债高筑之下,也要去往非洲,但于她而言,那幾乎是一种精神上的必须,以此冲抵现实生活中已牢不可破的逼仄.而和此同时,拥有巨大精神饥饿的本则用“燃烧”填充自己的饥饿.燃烧或者杀戮,从外部去看是一种破坏,但于他的内心世界而言,却是缝合和疗愈.而所有凡此种种需求,似乎都莫名其妙,不指向现实目的只为了解救精神危机.惠美在夕阳和 的催化之下,跳起了那段孤独的舞蹈,指涉的就是企图飞升却又被困住的灵魂,它指向了这世上的每一个人.《燃烧》中的角色并没有阶级分化之后的那种对立和压迫,即便其中含有关于杀戮和玩弄的暗示,但他们都不过是在自己的精神轨迹上寻找一种慰藉和解脱.只是,从世俗角度去看,有些人成为了猎手,有些人沦为了猎物,这更多的是一种苍茫的宿命感,而不是孰高孰低的食物链.
《燃烧》还有很多其他有趣的、微妙的解读空间,比如真实和虚幻的界限,这一切都真的发生过吗?还是出于钟秀这个准作家混乱的大脑,比如那只猫和那口井,它们存在过吗?或者它们只是倒转现实,坠入虚妄的开关?这故事拥有无数分叉小径,任何人都能择一而行.
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参考文献：
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