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我们所学习到的建筑史,一直只涉及几个特定的文化和很小的地区：欧洲,连带着埃及和小亚细亚；我们对建筑发展演变的关注也只集中在历史的后半段：编年史的作者们直接跳过了人类头五千年,呈现给我们完全是一场“形式”建筑的时装秀.
对于早期阶段的忽略尽管有其原因,譬如说早期时代残留下来的建筑遗迹实在太少,但这种忽略却是不可原谅.直到上一代建筑师,他们所关注的仍然是那些出自特权阶级和服务于特权阶级的建筑作品,譬如祭祀的龛坛,富豪的大院和侯门的深宅.这些古代建筑是建筑师眼中唯一的卓越范例,而无视其他所有种类.建筑史也局限于对光辉城市乌托邦的畅想以及少数精英建筑师(大师)的别墅作品.但到了今天,当简单复制过往的建筑形式不再合时宜,当银行或火车站不再需要模仿石砌的神庙就能建造起来时,这种自欺的偏见就开始变得荒谬.
《没有建筑师的建筑》一书试图通过介绍上述偏见之外,不为人所熟知的建筑世界,以帮助我们打破对建筑艺术的狭隘观念.我们对过去的建筑世界知之甚少,以至不知道怎么称呼它.根据我们所已掌握的资料,这些建筑共通的特点应都是土生土长、植根于民间、出自大众之手.不幸的是,这些无名建筑既缺少文字记载,又缺少直观的实物,加上其他一些条件的不足,给我们留下的印象常常是失真的.这就好像虽然我们自认为已经很了解原始画家的艺术追求和造诣深厚,而实际上考古学家若能发现一座公元前三千年的城市遗迹就已经感到幸运十足了.探问建筑的起源问题不仅是正当的,而且与“展示无名建筑”这一主题关系重大.
笃信圣经的人们会认为圣经在“建筑之起源”这个问题上是一本无与伦比的参考书.可是圣经中与建筑有关的地方都不甚明晰.当我们读到亚当之子该隐将他建造的一座城镇以自己儿子伊诺克的名字命名时,心中更是疑惑丛生.一座一户人家的城市！听起来是如此的美好,但这种说法却并不准确.如果硬要说它为”建筑之起源”提供了某些佐证,那么就必须承认,仅在一代人的时间里就能取得如此惊人的进步,一跨而建成了复杂得令人头疼的城镇,是如此令人难以置信.而那些不信仰宗教、认为伊诺克不过是传说的人们,会在诺亚方舟这一故事上找到更多的破绽.无庸置疑,方舟是一个建筑物而不是用来航行的器物,因为方舟没有龙骨.龙骨是更晚一些时代的技术发明.我们还可以很确定地推断,在那个时候人们还不知道船为何物,因为若船存在,那么旨在毁灭人类的大洪水就变得毫无意义.当诺亚在阿勒山登岸时已是601岁高龄,已经是一个精力衰退的老人.剩下来的时光里,他专心于葡萄的栽培和葡萄酒的酿造,把建造的任务交给自己的子孙.
然而,即便早在人类和野兽行走于地球之前,就已经存在某些建筑.自然的伟力创造出粗糙的原形,再由风沙和流水打磨出优雅的结构.特别是自然洞穴尤其令我们着迷,比如在干燥地区的穴居,丘陵及山地地区的层层退台式居所.洞穴曾经是人类早期的遮蔽物之一,也很有可能成为我们最后的选择.任何情况下,或多或少,它们都被具有远见卓识的人选来存放最重要的物品,例如政府档案和商业文件.当然,这些并不属于我们要展示的那些没有建筑师的建筑范畴,我们只是想借助它们将我们从官方的、商业性的建筑的狭窄世界中解放出来.
与此相对的,那些把对建筑起源归结为科学发展的无神论者也会遇到一些难以解释的事实.因为在第一个聪明的人类折弯树枝搭建起还不能完全遮挡雨水的顶盖很久之前,很多动物就已是熟练的建造者了.海狸不可能是通过观察人类之后才知道建造水坝的,反而很有可能是两者的角色调换了过来.最有可能的情况是,人类从自己的远亲猿猴那里得到了建造遮蔽物的最初灵感.达尔文曾观察到远东岛屿上的猩猩以及非洲的黑猩猩会建造平台用来休眠：“这两个物种都有这种习性,我们可以说这是源于本能,但是不能妄下结论,因为还可能是由于两种动物拥有相似的需求,并具有相近的思维能力.”未驯服的猿类不像人类,老是在天然洞穴里面或者挑出的大石块底下栖身,它们更愿意自己建造一个通风的构架.在《人类的由来》的另外一处,达尔文写道：“我们知道猩猩在晚上休憩时会用螺旋松的叶子来遮盖自己”.德国动物学家布雷姆曾在他的著作《动物的生命》里记录了一只狒狒“曾经将草席盖在脸上以避免太阳暴晒.”在这些习性中,布雷姆推测,“我们极有可能看到了某些朴素的艺术——比如粗野风格的建筑以及服饰——的第一阶段,它们在人类远祖的最初时期就已经开始发源了.”郊区居民在草坪上入睡时靠在割草机旁,拿一张周日的报纸盖在脸上,这些都再现了某种形式上的建筑的起源,
长期以来,异域风格的艺术一直受西方世界喜爱,但是异域风格的艺术从来没有引起巨大的反响,一直以来都只是被降格作为地理学和人类学杂志的插图而已.的确,除了一些地方性的研究和零散的报告之外,没有什么关于这个主题的著作.而近来,自从旅行蜕变成为一种个人消费产业,具有“明信片一般的风景”的城市和“童话王国”里的“流行建筑”开始变得颇具吸引力.不过,面对这些建筑,我们仍然感到自己高高在上、屈尊俯就.
毫无疑问,这些建筑里有不乏赏心悦目者.不过得再次声明的是,这次对无名建筑的展示并不是什么对奇异事物的体验或是旅游指南,而是标志着我们开始对以往所持的偏见进行探究和反省.它暗含着一种对比：在所谓不发达国家里建筑显得平和,而在工业国家中建筑却处于萎靡状态；这势磐会引起争议.正统的建筑史强调的是建筑师个人的工作,而本书则关注公共的建筑物.意大利建筑大师皮耶特罗·贝鲁斯基(PietroBelluschi)认为公共建筑是“公共的艺术,它不是由一些天才或专家制造,而是拥有共同传统的所有人自发而持久的活动所产生的.”也许有人会争辩说在原始文明中不存在这种建筑美学艺术,但就算真的如此,从这些建筑物里所得到的教训经验,也不应该完全被我们忽略.
在建筑成为一门专业的技艺以前,就已经有很多可学的东西.不同时代不同地域间那些不曾受过专业建筑训练的建造者们,他们给我们展示了一种令人叹服的才能,他们的建筑能够很好地嵌入自然环境.他们没有像我们一样试图“征服”自然,而是尊重无常的气候和崎岖的地形.当我们认为平坦无奇的地段最理想的时候(在今天,地形上的任何缺陷都可以用推土机抹平),那些更具智慧的人却被崎岖的土地所吸引.事实上,他们会毫不犹豫地寻找最复杂不平的地形.其中最乐观积极的人甚至选择了老鹰筑巢的地方作为建筑基地——例如秘鲁的马丘比丘神庙、墨西哥阿尔班山顶的建筑遗迹、希腊阿陀斯山修道院里石砌的堡垒,这些不过是一两处世人皆知的例子.
我们的这些麻烦,部分来源于相信所有的建筑师——或者说所有专家——都具有对于生活问题敏锐的洞察力,而事实上他们中的大多数只醉心于名利.此外,在这个国家里,生活的艺术没人教授也无人鼓励.它被当作是一种堕落.很少有人意识到它的原则是节俭、清洁和对于创造的普遍尊重,而不是仅
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参考文献：
1、 迪拜卓美亚帆船酒店再推建筑杰作 以帆船造型驰名世界的迪拜卓美亚帆船酒店开辟大型户外奢华休闲概念的平台——“北台”（North Deck），预计2016年第二季度向宾客开放，相关。
2、 中美零能耗建筑认证技术交流会召开 9月16日，中美零能耗建筑认证技术交流会在西雅图召开，会议由International Living Future Institute和中国建筑。
3、 建筑中数学美 数学不仅是丈量和设计建筑的一种科学方法，更是改进建筑理念的手段。建筑师们利用数学知识，创造性地改变着建筑风格，改变着世界。在课堂上，在书本上，数。
4、 冯博:用参数化设计建筑设计之美 专栏导语：为了进一步宣传北京海外人才聚集工程（以下简称北京“海聚工程”）的实施成效，北京海外学人中心与《中关村》杂志于2018年合作策划全年专栏。
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