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关于意识形态论文范文 购物狂、符码迷恋和广告意识形态相关论文写作参考文献

分类:论文范文 原创主题:意识形态论文 更新时间:2024-01-11

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根据夏铸九的研究,台湾在1989年“服务业占国内生产毛额比率已超过工业所占比率,且其成长率也超过工业,成为支持经济成长的最主要力量”①.服务业的比重大过工业,这说明台湾已然进入后现代都市消费社会.台湾作家非常敏锐地意识到这一点并积极介入这一领域的书写.朱天文、朱天心、施叔青、林俊颖、纪大伟等作家都对消费社会有着丰富的文本呈现.特别是朱氏姐妹,以华丽的文字书写繁华都市奢靡的表象,在在令人注目.值得注意的是,这些作家都有充分的理论自觉,因此,他们的小说书写和鲍德里亚、列斐伏尔等人的消费社会批判理论互动之处所在多有.综观他们的创作,主要从“购物狂”、符码迷恋、广告意识形态等三方面展开后现代都市景观的呈现.

一、后现代都市的消费者——购物狂

20世纪90年代,概念艺术家芭芭拉·克鲁格制作了一件标语艺术品:“我购物,我存在”.莎朗·佐京认为:“20世纪末前后,购物成为毫无节制和疏远生活的重要隐喻”②.本雅明在研究第二帝国时期的巴黎时曾用“闲逛者”一词来形容那些被拱廊街吸引的人如波德莱尔等.然而,到了后现代都市,被无处不在的消费空间所吸引的人已经无法悠闲自在只是走和看了,他们更无时无刻不处在购物的焦虑当中.在消费社会中,沉迷于购物甚至成为购物狂的人所在多有.美国和香港都曾拍摄过这一题材的电影③.

购物狂是一种心理疾病,也是消费社会的特殊疾病,它是在消费意识形态影响之下形成的一种无法遏制的购物冲动,可能着眼于商品的象征意义,也可能只是追求购买的快感或和收集癖有关,在某些时候,甚至是自我强迫性的④.纪大伟在科幻小说《他的眼底,你的掌心,即将绽放一朵红玫瑰》中就将企业和购物者的关系比喻成虐恋“ ”.用“M”受虐者来形容购物狂虽然怪异却十分贴切地传达出其病态症状.

在台湾当代作家中,朱天心以敏锐的观察力最早写下这类人物.朱天心的书写题材极为广阔,论者在其“老灵魂”、记忆书写、眷村意识、国族认同这些方面着力最多,相比较而言,有关朱天心对台湾消费社会的敏锐感悟和精彩书写的研究,反而是被冲淡了.《鹤妻》是朱天心创作于1989年初的一个中篇.在这个中篇里,朱天心就着力描绘了一个购物狂.

小薰在大家的眼里是个寻常的家庭主妇,但就在她死后,她的丈夫却经由家中的“物”发现这个妻子并不“寻常”.家中堆满了小薰购买的种种“物”,从肉酱、罐头、卫生纸、香皂、洗衣粉到枕头套、浴巾、袜子、内衣、餐盘、酒杯、桌布等等.这些“物”本是日常用品,购买无可厚非,问题是小薰购买过多,并且都是成套成系列地买,有的甚至各种品牌一应俱全,而且基本不投入使用:

除了小方巾和洗脸毛巾外,大多是浴巾,而且都是全新的,连常被小薰说对美无知觉的我都很看得出它们的好质感和美丽.大多未拆的标签上说明它们单价大约在五六百元之间,有美国的Cannon牌,有去年才进口、密集广告之下被迫记得的Martex牌.

我不明白为什么常挂在浴室的浴巾从结婚用到现在、当中已隐有破洞,而小薰不曾换过新的.⑤

朱天心在此意在表明小薰买这些“物”不是因为它们的使用价值,而是另有原因.

论者在谈论小薰为何疯狂购物时总是指出这是因为她作为家庭主妇的贫瘠生活及情感世界的枯竭,小薰只是试图通过商品恋物来摆脱内心的荒原之感⑥.确实,小说中叙事者丈夫因着这些“物”发现自己其实不了解妻子,甚至于内疚地反省:“难道我曾羡慕过的可天天闲居家中的安适生活,竟还是会让她萌生我常有的置身荒原之感吗”,“我发现对她的了解甚至相处的时间,都比不上公司里随便一个我喜欢或讨厌的同事或我根本叫不出名字的小弟小妹,以至于每天正眼看她的时间也绝对比不上对办公室里那几名天天换新装换新发型的未婚女同事.”就以上而论,研究者这样来阐释《鹤妻》的主旨不能说不对,但综观全篇,朱天心写作的企图心应是更大.小薰不只是另有所图——填补家庭主妇生活的贫瘠,更是为人所图——陷入到消费社会的商品意识形态中.鲍德里亚认为:“物品和需求的世界可能是某种全面歇斯底里的世界”⑦,正是这种歇斯底里的世界才会造成歇斯底里的购物,这种歇斯底里的世界——消费社会,才正是朱天心所更要表现的.

小说结尾的场景不仅令人毛骨悚然,更发人深省:

核战后的荒原,整个城市没有灯光只有灰烬和烽烟,因此在圆大得像太阳,或许就是太阳的月亮里,我首度见到我死去一个月的妻子小薰,虽然她一身长毛并生了牙角,但我认得出,她站在一个失了四面墙壁的百货公司大楼里四顾张皇着,不时仰天发出哀鸣声,我完全猜测不出她的心情和状况,只确定自己于她是全无助益的,因此疲倦地掉下了绝望的眼泪.⑧

如果说小薰只是因为家庭主妇生活的贫瘠而去购买,那么丈夫是可以施以援手的,然而他意识到小薰陷入的是整个消费社会编织的逻辑——她不是在家中四顾张皇,而是在消费社会标志的百货公司大楼里仰天哀鸣,他发现自己对妻子的处境完全无能为力.事实上,小说还暗示了丈夫本身也受到了消费社会商品意识形态的控制.在发现妻子购物狂的另一面当中,他曾忆起他们买过的BETA录影机、VHS、电话、凉风扇、插电热水瓶等物品,叙述者并说买这些东西的理由有关税降低不买划不来,有担心日币大幅升值等,这些其实也只是消费社会商品促销的借口之一.而根据市场营销学原理,这些物品的购买主要是由家庭中的男性主导的.因此,朱天心应该还想告诉读者,在消费的天罗地网之中,无人可以避免,只是程度或轻或重罢了.

因此,即使是一般的老太太,在消费社会中也难以抵制其煸起的购物冲动.《巫言》的《二二九》一节描写前社长小女儿和女友阿慧带着前社长老夫妻和秦太太三位老人看画展,然而画展分明不是这两位女生的重点.走马观花之后,她们更钟情于画展门口琳琅满目的艺术复制品购买.而之后的逛Sogo大卖场更是重中之重.这次不仅是年轻人,就是两个老太太也加入购物大军中,结果是“大小包,果然,又买了许多无需买的多余品”,致使前社长感叹Sogo就是当下社会的树精姥姥,能将人的精髓吸干.在这一节里,朱天文不写二二八历史纪念日而写二二九消费购物日,专为其命名,已然说明在消费社会中消费大过一切,购物已经构成了我们这个时代的主导文化,全面掌控了人类的生活.

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参考文献:

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