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进入21世纪,海外华文文学创作表现极其活跃,尤其是海外华文女作家的创作,整体上呈现出一个积极的上升期,而作为海外华文女作家群体本身,也表现出极为自许的兴奋状态,这自然极大地吸引了国内学界的眼光,顺理成章的,对海外华文女性文学的研究更是应声而出；也日渐受到国内高校相关专业硕、博士学位论文选题的广泛关注.由其所呈现出来的研究态势、问题域的纷繁及其阐释所引发,我们以为,女性创作主体的嬗变和海外华文文学历史、女性叙事批评和海外华文文学研究范式、女性文学的审美阐释和海外华文文学的诗学建构等,无疑构成当下海外华文女性文学研究的突出问题.本文拟分别展开讨论.
一、女性创作主体的嬗变和
海外华文文学历史
比较本土女性文学研究于20世纪80年代艰难“浮出历史地表”,并在很长时间内仍然为自身的“正名”而无法回避来自主流话语和男权政治结盟质疑的情形,某种意义上,对海外华文女性文学的关注,从一开始似乎就是海外华文文学研究的题中应有之意,特别是进入新世纪以来,凡讨论海外华文文学必谈及海外华文女性作家的创作.以2000年以来中国期刊网提供的相关研究成果、包括大量的硕、博士论文看,一是在题名中直接标示关涉海外华文女性文学研究,或直接表明为海外某一华文女作家创作之研究的,在数量上就呈现出逐年上升的趋势；二是在大量的海外华文文学研究的篇什中,虽然观察的是海外华文文学创作的整体状况,但几乎没有不涉及其女性作家的创作的.
我们以为,这一研究情形并不难理解.首先,正是一大批游走在地球经纬线上的海外华文女作家擎起了海外华文文学创作之大纛,仅以1980年代后大陆背景的海外华文女作家计,我们就可以列出严歌苓、虹影、张翎、林湄、查建英、周励、王瑞芸、陈瑞琳、陈谦、融融、施雨、吕红、刘慧琴、华纯、蒋濮、胡仄佳、毕熙燕等等一长串响亮的名字；其次,女作家本就在感受并把捉自己生命律动的特质上有着和生俱来的先天优势,而如果具备了丰富的跨文化生存的经验、足够的时空距离,并以此用来审视异质文化的差异,思索和探照超越种族、地域和文化的人类共性,这对于海外华文女作家而言,她们在情感和理智上也就同样来得更为丰富、细腻和独特,这恐怕也可以解释近年严歌苓、虹影、张翎、林湄、陈谦等人的创作比之其他海外华文男性作家在国内所以更受关注的原因；再次,也是最为重要的,经过自1980年代以来国内学界对西方女性主义理论的译介、扬弃和研究的不断扩展和深入,对女性主义分析批评本土实践的不断历练、积累和调整,女性文学研究已经完全构成了当下人文学术不可或缺的重要组成,这就为学界进入海外华文女性文学研究提供了相对成熟的理论基础和丰富的批评经验.
我们还注意到,近年海外华文女性文学研究其研究者队伍,大多是自20世纪80年代后随着“新移民文学”的发生便开始从事该领域研究的学者,或者是受过完备学术训练而在近年相继进入海外华文文学研究领域的青年学人.因此,这些研究大多表现出鲜明的现代批评意识,深入的问题开掘,或者独到的学术发现,我们仅从一些论文的话题上便不难看出其思考和“问题”的向度.譬如,从论域的范畴看,既有对海外华文女性文学发展历史断面的整合研究,如《近三十年中国大陆背景女作家的跨文化写作》①；也有对作家个案的研析,如《严歌苓小说：多元文化视域下的人性思考》②《论虹影小说的本土经验和国际视野》③；亦有对海外华文女性文学区域发展及其比较的关注,如《边缘境遇下的女性书写——论日本华人女性文学的身份认同》④《文化语境下的女性书写——当代大陆/马华女性小说比较研究》⑤.从研究的问题意识和理论维度看,既有着重于“问题”开掘的专题研究,也有从海外华文文学的跨文化特质出发,突出其后现代后殖民视域的文化阐释及其诗学建构的自觉,如《论北美华文女作家创作中“离散”内涵的演变》⑥《从自我殖民到后殖民解构——论新移民文学的女性叙事》⑦等,不一而足.整体观察近年来这些海外华文女性文学研究的成果,应该说,正是因为近年海外华文女性文学研究别开一层的话语,从而在错综复杂的全球多元文化线索中呈现出了中国当代文学及其海外华文文学的现代性意义.
然而,如何在海外华文文学的历史发展中去观察其女性创作作为海外华文文学不可分割的重要构成的演进态势,如何在海外华文文学发展的历史动态中去把握其女性创作主体“中国经验”的精神特质和嬗变形态,从而为构建海外华文文学的学科构架及其理论范式提供实践和理论资源?显然,在这些研究中,却还少有将其作为一个重要话题予以深入关注和思考.
笔者注意到,早于20世纪90年代末,饶芃子和陈丽红两位学者在讨论“海外华文女作家及其文本的理论透视”⑧中已初步关涉到这一问题.该讨论着重于海外华文女性作家及其文本的研究,但因将其置于自五四以来海外汉语写作发生了近百年的历史背景下来展开,这就很好地回答了海外华文女性书写何以虽具有多重性、流动性以及边缘性的文化身份,但却始终蕴藉相间着“中国”“民族”的烙印这一特质的问题.而毫无疑问,“中国经验”从根本上构成了世界范围内的移民文学中汉语文学的“标识”.该讨论或可看作是海外华文女性文学发展历史思考的“雏形”,但是,就2000年以来的相关讨论,海外华文女性文学的历史意识及其精神特质思考还是引而未发.我们以为,这一话题的提出不仅具有对于一个新兴学科架构的必要性,亦具有对于审视中国文学精神及其跨文化“对话”的重要性.
在海外华文文学发展的百年历史中,比之在单一文化系统下所发生和发展起来的中国本土女性文学实践,海外华文文学的女性书写基本上也是由“知识者”自五四以来,尤以20世纪五六十年代和80年代最为突出的近百年的“离散”经验而形成的.如果以冰心、陈衡哲、林徽因、苏雪林等中国现代史上这些杰出的女作家海外求学时期的书写为海外华文女性文学的滥觞,既已透露出中国现代女性在中西文化碰撞下自我价值的“浮现”,也刻下了中国现代女性参和中国传统文化现代性转型过程中艰难寻索的最初的印记；上世纪中叶中国政治历史格局的大转捩,成为了中国“知识者”从肉体到精神放逐和被放逐的深重期,其间由大陆去台而再“流落”海外的以女性创作为重要构成的留学生文学,不啻以个体生命背负民族罹难、家国分裂、精神失重这一历史的、民族的沦肌浃髓的巨大伤痛,由此构成了海外华文女性文学的一个审美高度及其精神传统；进入1980年代,大陆改革开放引发了中国“知识者”谋求从肉体到精神都获得“涅槃”的渴望,也受西方中心主义在本世纪末逐渐受到质疑及多元化语境的影响,大陆背景的“新移民文学”女性书写异军突起,虽然她们所展现出来的精神状态已然不再可能是上述台湾留学生“无根的一代”的漂泊感和无助感,但是“民族”“故土”“女性”依然是她们始终关注的焦点.所不同的是,大陆新移民女性书写开始将“民族”“女性”“文化”的思考置于全球化的背景之下,致使其文学叙事呈现出了多重关系：故土的历史记忆、异质文化语境下个体的生存境遇和自我确证、海外华人的生命迁徙和终极思考,以及在传统和现代、个体和民族、自我确证和性别意识的对话中的主体维护等等.比较前者,她们在记忆、展示、反抗及其女性主体意识的建构中,某种意义上,诗化的“中国意识”和文化特征来得更为凸显.
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参考文献：
1、 龙彼德和华文文学的对话 旅居加拿大的台湾诗人痖弦说：“以中文在世界上的热烈、交流、激荡等现象来看，华文文坛大有机会在不久的将来成为全世界最大最可观的文坛。”浙江省文联。
2、 海外少年儿童华文学习者的华文泛读现状实证 摘 要：本文以澳大利亚悉尼大同中文学校的华裔学生为研究对象，调查了他们及其家长对华文阅读的情感态度和实际阅读状况，以考察海外华裔少年儿童在非目的。
3、 同根共荣东南亚华文教育和华文文学历史回顾 摘要：东南亚华文教育与华文文学的发展轨迹大略相似。从发展时间来看，东南亚华文文学与华文教育的兴起不完全同步，当东南亚华文文学兴起以后，它就与东南。
4、 枯岛看许杰对战前新马华文文学影响 摘 要：作家许杰在逗留新马期间，主要从事《枯岛》文艺副刊编辑工作，经他努力，《枯岛》成为南洋第一个明确倡导“新兴文学”？的文艺副刊。与此同时，许。
5、 在第三届21世纪世界华文文学会议上致辞 各位来宾，女士们、先生们：大家好！很高兴参加第三届21世纪世界华文文学会议。我谨代表中国作家协会，向会议表示热烈的祝贺！向各位尊敬的嘉宾和朋。
6、 掀开缅甸华文文学面纱（评论） 凌鼎年，中国作家协会会员，世界华文微型小说研究会秘书长，美国纽约商务出版社特聘副总编，香港《华人月刊》《澳门文艺》特聘副总编，美国“汪曾祺世界华。