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南铁兄来信,约我为他即将在武汉大学出版社出版的《迎面有声》写个序.我不假思索,就应了下来.之所以应承自己素来视为畏途的事情,是因为,关于他,我有一些感激的话要说,关于他总持其事的《粤海风》,我也有一些看法想表达.
如果说,文如其人,是一个真理,那么,说杂志如主编,也大体不差.一份人文性质的杂志,总是投映着主编的气质和人格,彰显着他的趣味和思想.它的品质和品位,决定于主编的眼界、胸襟、学养和抱负,决定于主编的文化理念和人文精神.人文杂志的价值,在其独立的个性和独特的气质.什么样的人办什么样的杂志.《炎黄春秋》的主编杨继绳、吴思,《领导者》的社长周志新和主编李文子,《文学自由谈》的主编任芙康,《文学报·新批评》的主编陈歆耕,《随笔》的主编杜渐坤、谢日新,《悦读》的主编褚钰泉,《南方文坛》（尤以“个人锋芒”栏目为特色）的主编张燕玲,《秦岭》（内刊）的主编邢小利,都是有担当、有个性、有定力的人.一个唯唯诺诺、明哲保身的主编,不可能办出一分有锐气、有活力的杂志.然而,在一个异常的文化环境里,不关痛痒的文学杂志,比比皆是,四平八稳的学术杂志,亦所在多有,而个性鲜明、风格卓异的好杂志,却寥若晨星,少如凤毛.
虽然在当下为数不多的品质上佳的文化杂志中,《粤海风》无疑是卓尔不群的佼佼者,但是,你在所谓的“核心期刊”的方阵里,却找不到《粤海风》的名字.这和其说是坏事,不如说是幸事.因为,“核心”不仅意味着被簇拥,被利用,被裹挟,而且,也容易给主编它的人,带来轻飘飘的晕眩感,使他失去对自我的准确认知和对世界的清醒判断.徐南铁对“核心”的本质看得很清.在他看来,所谓“核心”,就是一个“圈子”,甚至就是一个圈套：“当今搞学术、办杂志也有圈子,除了以观点、门派划分之外,更常见的是以行政级别或区划圈起来的地段,其中身居要冲者是当然的盟主.进入圈子的各色人等在获得归属感和获得信息、获得名分、获得奖掖、获得资源分配的同时,也须遵从束缚,付出走入圈子的代价.等《粤海风》近期得一来稿,据说圈子里打过招呼不发,《粤海风》不在圈内,未有承诺,所以也就发出来了.去岁所发的一篇批评稿,也曾碍于情面辗转于多家刊物,《粤海风》和矛头所指素无渊源,游走于圈子之外得一点率性感受,倒也有点意思.”（《圈子的悲和喜》）有道是,“在山泉水清,出山泉水浊”,“始知锁向金笼听,不及人间自在啼”,杂志的位置,就应该在边缘,就应该在灯火阑珊处,就应该在任何异化的力量都无法轻易绑架的地方.人文杂志是真理生长的土壤,而不是牟取惠利的市场.
我在给《粤海风》的“百期纪念刊”所写的贺词中,说了这样一段话：“《粤海风》是一份求真尚实、气质脱俗的杂志.它强调启蒙性和问题意识,致力于对历史的理性反思和对现实的热情关注,努力用可靠的事实和缜密的分析来说服人；它提倡能够促进沟通的积极的修辞,鼓励朴素亲切、言之有物的文体风格.《粤海风》因此颇受学界好评和读者信赖,常常使人产生一睹为快、不忍释手的阅读冲动.对我来讲,《粤海风》意味着鼓舞和温暖,——它是无声处的声音,是冬夜里的篝火.愿《粤海风》的声音传到更远的地方,愿它的光焰温暖更多的读者.”我发现,一百多位学者,大都在贺辞里,对主编徐南铁的胆识,大加赞扬,对《粤海风》的清标,深表赞赏；还有不少人,将它和北方颇负盛名的《炎黄春秋》,相提并论.
那么,《粤海风》为何能从一个发表通俗文学作品的刊物,出落成一个格调高雅的文化评论杂志?为何能办得如此生气郁勃、沛然莫之能御?为何能和《炎黄春秋》南北辉映,获得读者的高度认可和广泛好评呢?
就客观因素来看,是因为大环境好,得了广东作为改革开放前沿的“地利”,换了别的地方,例如,在甘肃、山西和陕西这等保守封闭的内陆省份,这份杂志断然是办不下去的,——20世纪80年代,甘肃的《当代文艺思潮》,办得很好,停了；山西的《新批评》,办得不错,停了；陕西的《文学家》,办得有声有色,也同样没有逃过停刊的命运.其实,不只内陆省份这样,大城市里的情况,也好不到哪儿去,——上海的《文汇月刊》和《书林》,北京的《东方》和《方法》,皆“一时之选”,还不是说停就停了?当然,广东也不总是风和日丽、波澜不惊的地方,只要看看《粤海风》（百期纪念刊）“档案”部分的“情况报告”和“阅评意见”,看看其中的“反思、总结和有关认识”,不由人顿生行迈靡靡、中心摇摇之感,好在,风来了,雨来了,风雨过后,依然天朗气清,水木明瑟,《粤海风》依然在前行,在成长,且终于长成了一棵葱茏颀秀的参天大树.
然而,没有人的耕耘,再肥沃的土地,不可能自己长出茁壮的禾苗,也不可能收获丰饶的果实.文化是人的自由自觉的创造活动.一切优秀的文化,都是主体积极创造的成果.所以,从主体因素方面来看,《粤海风》这棵大树之所以会童童如车盖,一个重要的原因,就是它有徐南铁这样一个敢开风气、又能好谋而成的主编.
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我和徐南铁先生见过两面,最早的一次,大概是十多年前,记不清是在广州,还是深圳,后来的一次,因为时间近,所以记得也就清楚：是2011年11月,在中山市,共同参加第二届“中山杯”华侨华人文学奖颁奖会.
在从中山回广州的路上,在他的车上,我们海阔天空,聊了很多.他的性格沉静而不沉闷,内敛而不内深,举止从容,语调舒缓,显示着他内心的刚毅和坚定.他的内心,活跃而欢快,故言谈里,从不缺少让人会心一笑的幽默.
徐南铁有着丰富而坎坷的人生经历.他很小时候,就体验过饥饿的折磨.在“大跃进”之后的困难年代,他在从食堂打饭回家的路上,曾偷吃过一把米饭,对此,他一直怀着“不光彩的感觉”（《饥饿的记忆》）.据他在《三十不惑四十而立》一书的“自序”中讲,他十七岁便到农村做知青,接近三十岁才有机会通过高考回到城市.离开农村的时候,他的心灵“布满种种钝器敲击的印记”.在苦难的境遇里,他的心智迅速成熟,生活的意志也坚强了起来.他没有被苦难压垮.他从痛苦里汲取力量.他写过一篇题为《让我保留心中的痛苦》的文章.在他看来,痛苦并不是一种纯粹消极的东西,所以,和其靠自我麻醉逃避痛苦,不如正视痛苦,甚至珍惜痛苦,因为,它“可以使人冷静、使人深邃、使人坚韧、使人清朗”.他的内心充满探索生活的热情.大学时代,因为不满校方的操纵和安排,一群学生自己起来组织了竞选学生会主席的活动,并因此在毕业分配时,受到惩处性的对待,但是,对此,徐南铁毫无悔意,因为,这“毕竟是思想理念和青春豪情的绽放”（《刚有书读的那些日子》）.
他不是一个安于现状的人.他是学者、作家,也是诗人,内心始终充满建构诗意生活的 .他像罗曼·罗兰一样,瞧不起那些刚刚三十岁,便 不再,灵魂死亡的人.他总是在寻求更理想的生活.他在《人生,不需要保险》里说：“我不想把人生当作一场防守战,不愿意为形而下的得失困扰终生.生活里充满大大小小的选择,只有能够高扬生命力的选择才是永恒的.”四十岁那年,他毅然辞去教职,离开大学,从江西来到了南方的南方,来到了充满改革活力的广东.
成为一个新生活的寻求者,意味着首先要成为一个旧生活的告别者；成为一个新我的建构者,意味着首先要成为一个旧我的告别者.徐南铁在《告别自己》中说：“生命需要不断地告别自己.这种需要是进取而不是退缩,是超越而不是消沉.等我们需要的不是维持而是创新、发展.个人以至国家、民族都是自胜者强.所谓改革,不正是告别自己吗?等敢于告别自己,生命就像奔涌跳跃的大河,义无反顾地向前,寻找着转折点.峰回路转,眼前豁然一片新天地.”虽然渴望别样的新生活,但是,徐南铁并不是一个峻急求变的人,相反,他懂得耐心和等待的重要.他在《等待》里说,“等待和进取相辅相成,不是一组悖论.等待也是立志,也是心灵的努力.它平复了寻求探索的焦躁,但有时自己也背负了焦躁的气息.”他特别喜欢泰戈尔的一句诗,曾几次在文章中引用：“人类的历史很忍耐地在等待着被侮辱者的胜利.”20世纪中国人最严重的心理疾患,就是有太多莫予毒也的自大,有太多空腹高心的傲慢,就是一味地焦躁冒进,就是缺乏等待的耐心.徐南铁探寻的,不仅是自己如何“从热烈走向成熟”,而且,也在为自己所生活的这个时代,开掘摆脱不成熟的前现代状态的思想资源.
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参考文献：
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