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分类:论文范文 原创主题:盛放论文 更新时间:2024-03-13

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著名散文家梁衡先生近年来寄情古树,四处打探寻访,神州大地的多处高山平原,沙漠海岛,林间水畔,都留下了他的履迹,并已在《中国绿色时报》上陆续刊出“中华人文古树”系列散文计11篇.这一组散文,题材出新,立意高远,情感饱满,文采飞扬,甫经问世就吸引了广泛的关注.

过去也偶尔读到过这类以古树为描写对象的作品,写的或者是作者故乡的远近闻名的老树,或者是到某地旅行看到的被列入当地名胜的古树,如曲阜“三孔”里众多的古树名木,如北京纪晓岚故居的紫藤等.就作者而言,这样的写作基本上都是偶然性、一过性的.但像梁衡这样目的性明确而又成规模的古树写作,还没有见到第二人.尤其是这个系列中的不少古树,事先都不曾被人介绍过,从这个意义上说,梁衡的描写便有了一种发现的价值.

任何一个行动都会有自己的动机.“中华人文古树系列”这样一种具有十分鲜明的辨识度的写作,在作者而言无疑有着明确的理由,这个理由成为他孜孜矻矻不懈追寻的动力.显然,正如这组散文的副标题所表明的,是众多“中华人文古树”—具有丰富人文意涵的古树,吸引了作者的目光,让他觉得这个题材是一处值得开掘的富矿.而他对其中丰厚蕴涵的深入发掘,又为读者带来了一种颇为独特的审美体验.

经由作者的生动描摹,这11篇文章中的每一棵古树,都栩栩如生,形貌鲜活,使阅读者有一种直面晤对的效果.既写出了古树整体的气势和神韵,也有对局部和细节照相般的精确描绘.《周总理手植腊梅赋》,状写的是一株树龄逾百的腊梅树:“枝叶满院,高比屋肩.其一树六股,遒劲曲折,上下翻飞,如绳缠龙盘.每当盛夏之时,枝探墙外,四壁难禁勃勃生机;浓阴覆地,满院都是盈盈之情.晨风轻摇,碧叶向天奏有声之曲;皓月初上,疏影在墙写无声之诗.”《燕山有棵沧桑树》则这样描绘一棵经历三个半世纪沧桑的古松:“ 树是一棵奇怪的大松树.根基部十分壮大,盘根错节和山石一体,已分不清彼此.原树已经枯死,而在侧根处又长出一棵新树,有合抱之粗,浑身的鳞片层层相叠,青枝挑着绿叶在秋阳下闪闪发光.树身成‘7’字形,斜出石缝向山外探去,蜿蜒遒劲,如一条苍龙欲腾空而去.”字里行间,古树本身连同其生长的环境,尽皆活灵活现,让人有身临其境的真切感觉.

但描摹物象本身并非作者的目的,至少不是主要的目的.我以为,这些地域、年代、种属、姿态各异的古树,对作者梁衡来说,都仿佛是一个容器,盛放和容纳了他的丰富的感受和思考.

要认识这一点,首先需要了解梁衡对古树的深情.对一件事物的认识所达到的水平,和主体的关心 程度密切相关.古树是作者心中的牢固情结,令他魂系梦萦,一朝得以面对理想的目标,他情绪难以平静,拥之抱之,抚摩其躯干,呼吸其气息,感知其脉搏,试图了解它的全部奥秘.在他眼里,古树不仅仅是自然的生命,同时也是精神的生命,是有灵性的存在.或者说,作者强烈的主体意识投射到作为客体存在的古树上,和蕴含其中的精神元素产生了呼应和契合,使得眼前的一棵棵古树,也成为了他的情感和思想的寄寓之处.因而,在常人眼中作为自然生命的树木,在他眼中却有了更为丰富的蕴涵,他的使命,就是要激活和唤醒藏匿在虬立躯干和纷披枝叶之间的种种意义.

在“中华人文古树”系列散文中,这些精神层面的蕴涵,至少突出体现在下面几个方面—

第一,鲜明的生命意识.古树是大自然的造化,聚天地灵气,沐阳光雨露,生长茁壮,千百年间,经历了旱涝侵袭、雷殛风撼等自然灾难,更有兵燹砍伐等人为祸端,而能够存活至今,实属不易.《长城·古寺·红柳》,写了一棵罕见的红柳.因为生长在沙漠或盐碱地中,红柳通常都很矮小,贴着地面,枝条只有筷子粗细,叶子极小成细穗状,“但是眼前的这棵红柳却长成了一株高大的乔木,有一房之高,一抱之粗.它挺立在一座古寺旁,深红的树干,遒劲的老枝,浑身鼓着拳头大的筋结,像是铁水或者岩浆冷却后的凝聚.我知道这是烈日、严霜、风沙、干旱九蒸九晒、千难万磨的结果.而在这些筋结旁又生出一簇簇柔嫩的新枝,开满紫色的小花,劲如钢丝,灿若朝霞.只有万里长城的秦关汉月、漠风塞雪才能孕育出这样的精灵”.其实,“九蒸九晒、千难万磨”也是作者笔下古树共同的命运遭际.而生命力强盛健旺,自然也是所有这些古树的共同点.作者在对这种生存奇迹赞叹景仰的同时,自然会将一种启示注入阅读者的灵魂中.它们关涉到生命的价值和姿态,如何应对磨难,如何给自己的生命注入克难前行的力量和勇气等,这种种都是通过人和古树之间的精神对话而获得.对这一点,作者并没有充分展开,也许不认为有过多阐释的必要,但这一重意蕴在作品中无疑是饱满的,同时它也是作品所揭橥的种种意义的逻辑起点.

第二,深沉的历史感慨.历史人物,历史事件,以及以物质形态存在的历史遗存,一向是梁衡创作灵感的活跃源泉.这次,他将目光集中投向了古树,在他看来古树是历史的最好见证者.古树穿越历史,连接了时光的两端.朝代的兴衰更迭,人世的离合悲欢,被古树看在眼里,记录在密密麻麻的年轮纹理中.在《一棵怀抱炸弹的老樟树》中,他问道:“在这个世界上什么东西才有资格称古呢?山、河、城堡、老房子等都可以称古,但它们已没有生命.要找活着的东西唯有大树了.它用自己的年轮一圈一圈地记录着历史,和岁月俱长,和山川同在,却又常绿不衰,郁郁葱葱.”在《桐槐两古树 项王一脉魂》中则说得更明确:“我以为要记录历史有三种形式:一种是文字,如《史记》;一种是文物,如长城、金字塔,也如这院子里的石马槽;第三种就是古树.”他描绘了古树的姿态容貌,更通过追溯古树的生命历程,将其和民族源远流长而又多灾多难的历史相连接.《死去活来七里槐》中,那一棵自唐代起就站立在从长安到洛阳的古驿道旁边高坡上的古槐,目睹了中华民族经受的漫长的苦难:安史之乱,五代十国的交替,宋元明清的更迭;民国时期的灾荒和饥馑,侵华日寇的 残暴,“文化大革命”时期的荒谬和狂热等和作者以往写人纪事的若干历史题材散文相比,这一组作品以其灌注了深沉的历史忧患意识,同样产生了强烈的感染力.

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参考文献:

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