论文边缘意义是关于本文可作为相关专业边缘意义论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文边缘提取的意义论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
当下中国正在经历现代化过程,但是呈现出的文化形态却是前现代、现代文化及后现代文化并存的混合状态,在这种复杂的社会文化形态中,形成了两种较为极端的取向,一种是商业文化、大众文化味道浓烈的通俗文化的盛行,如商业电影、网络小说等；另一种是思想性及艺术性兼具的纯文学小说创作的盛行,可以说这二者都占据着当下社会文化的中心,拥有相对的话语权.和之平行的题材,如诗歌走入了一个少人问津的时代,而散文则进入了一个相对尴尬的境地.20世纪90年代兴起的“散文热”,如今依然记忆犹新,学者散文、文化散文、历史散文、小女人散文、游记散文、抒情散文等等,使得散文的功能发挥到了极致,成为科普国人的好材料,不论你想了解社会哪个方面的文化知识,都有作家为你“指点迷津”.虽然散文一时得到了更多认可,但是这样的热潮也不可避免地遮蔽了散文创作的一些本真的东西,使得人们无暇顾及、评判散文创作水平的高低.什么才是好散文?什么样的散文能成为经典?随着这股热潮的褪去、沉淀,进入新世纪以来,很多研究者开始反思当代散文创作,对于那些“用力过度”、模式化的散文提出了“质疑”.因此,盛极一时的散文创作进入了一个相对平稳的阶段,这对于散文写作者、研究者都大有裨益,褪去狂热的 使作家、研究者更容易进入对散文本体的思考.
林贤治在论述萧红创作的散文笔法时曾说：“忠实于个人的生活经验、生命体验,通过自由联想连缀起来,而无须依赖虚构的想象.她和那些沾沾自喜于编造故事的 不同,为了赢得写作的自由,她必须摆脱情节一类沉重的外壳,抛弃那些过于显眼的手段,所有羁绊梦想的技艺性的东西.她让写作回归本原,让心灵和生活面对呼吸、对话、吟唱.”[1]这段话真实表露了这位散文家对散文本质的理解,散文创作确实是一种让写作脱掉虚幻外衣的相对自由的写作,是作家真实地面对生活、面对自我所进行的思考的审美表达.因此,这样的写作无异于一种独语,是无法瞬间博得大众的眼球的,由此,一位优秀的散文创作者首先应该是一位甘于独立边缘、敢于寂寞独语的独行者.
这就是我们通常所说的创作主体的主体意识问题.一位散文创作者可以自由选择独行于天地、自然、历史、文化、人情、琐事,但是他必须自觉沉浸于心灵深处,用发自内心的相对真实的思想状态去感受、判断、评价他所面对的世界.这才是一个认真、不做作、不卖弄的优秀散文写作者所应该具有的品质.巴金的《真话集》也只有在这个层面上才能真正彰显出它的价值和意义.而从审美的角度来说,散文“是作者的心灵和语言的探险”[2],“探险”意味着一种未知,一种发现,一种自由前行,一种新鲜奇特的感受,而非在“规矩”中对已有的经验反复打磨,因此,创作散文不需要像创作小说那样讲究布局、结构、情节、人物,也不需要像诗歌那样强调字、词、句、音的协调.跟随心灵的指引,用语言发现世界的真善美和假恶丑,发现常人难以发现的平凡世界的不同面向,才是散文所应该具有的审美向度.因此,在这场探险中,写作者不需要刻意地用思想知识、科学文化、滥情文辞来包裹散文,散文写作者真正需要的装备是智慧的光芒、自由的心性和真实的态度.这样创作出来的散文自然而然就会流露出随心随性、空灵纯净、动人的美和情感.那些所谓“文气”“笔调”“风骨”也就尽显其中了.
以此,我们来观照东北作家鲍尔吉·原野的散文创作,才会感觉出他的可贵,尤其是他的草原书写,仿佛是在崇山峻岭中傲然开放的一朵纯白小花,让人观后内心充满着无比的欣喜和感动.鲍尔吉·原野是一位从创作初始至今坚定地走在散文探险征途上的独行者,他的创作没有余秋雨、李国文等学者的华彩高扬；没有王英琦、刘长春等作家的知识容量；没有黄昱宁、小白等作家的雅致情调；他选择奔赴地处边缘的故乡——苍凉辽阔的内蒙古大草原,用他敞开的心灵、敏锐的双眼、勤奋的双脚、聪慧的头脑书写着一草一木一山一河一牛一羊的世界.虽然身居闹市,但自愿屏蔽了喧嚣,他的心从未离开过这个“边缘”之地.正因为边缘,才能少了浮华、多了安宁；少了嘈杂、多了沉思；少了 、多了笃行；少了束缚、多了阔达,因此,他能够完全沉浸于自己的地域情怀中,以其亲历的体验、浓厚的情感、朴实的语言、平静的内心书写着自己对草原世界的认知和理解,同时尽可能地将草原文化中的博爱、信仰、自由、和谐等諸多珍贵的能量传递给每一位读者,草原的“美”和“真”通过鲍尔吉的散文书写尽显无疑.
草原风物和文化肌理
鲍尔吉的草原书写,首先缘于他草原人的身份,于他不存在回归草原的问题,他的祖辈、亲属、家人都是草原人,因此他是真正和自然相融的写作者.当他面对自己的内心世界、开始思考和独语时,他就会不断地发现草原、草原人和草原文化的奥秘,一头牛、一匹马,一根草,一朵花,一条路,一口井,一双鞋,一件衣服,一台电视,这些看似凡俗的风物都有说不尽的故事.草原风物身上所具有的品格,所体现出来的光辉和傲然,所散发出的美和善都一点一滴化入草原人的身和心中.因此,在草原上生活,人和自然环境的关系首先被凸显出来,“在草原俯仰天地,很容易理解生活在这里的人为什么信神,为什么敬畏天地.人在此处是渺小的.等站在草原,会感到这里的主人决不是人,而是众生.等即使高龄的老人也很卑微.在他漫长的一生中,骨子里浸透了天的辽远和地的壮阔.”“草原的景物,熔铸了蒙古人浑和自然的个性,蒙古人也给草原的天辽地阔贯注了懒散厚重的心思.”（《行走的风景》[3]）“在草的生命辞典里,没有自杀、颓唐、孤独、清高这些词语,它们尽最大的努力活着, 夜夜.长长的绿袖子密密麻麻地写着：生长.”（《草》）向大自然学习,草原民族祖祖辈辈隐忍笃行、敬天敬地地生长起来,他们有着自己对自然的强大信仰.这种谦卑使得他们能够发现、感受到自然的力和美.“如果世上有一双抚爱的巨手,那必是草原上透明的风.风是草原上自由的子孙,它追随着马群、草场、炊烟和歌唱的女人.”（《风》）“草是绿色的火,在风和雨水里扩展.”（《草》）“草就是海水,极单纯,在连绵不断中显示壮阔.”（《静默草原》）夕阳中的白杨树“不再是那个朴素的、穿着补丁衣服的牧羊人,而变成深情脉脉的 ,丰盛的枝叶如眼波烁烁,树身如滚烫的面庞,暗蓄着力量.”（《蜜色黄昏》）.
总结:此文是一篇边缘意义论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 中原经济区边缘城市和周边城市群经济联系 中原经济区边缘城市位于本区域核心城市群与周边城市群（经济区）过渡区域，其经济发展既接受本区域中心城市、核心城市辐射带动影响，又不同程度地受到周边。
2、 爆仓边缘大佬们 挣钱难，守财更难，资本市场上，不能“玩的是心跳”。股市跌、跌、跌;监管严、严、严;大佬慌、慌、慌，资本市场一片狼藉，曾经的财富神话，转瞬如风。。
3、 平板显示器基板玻璃边缘条件规范 标准编号：GB T 32645-2016范围：本标准规定了平板显示器基板玻璃边缘规格要求及试验方法。本标准适用于厚度为0 3mm～2 2mm。
4、 边缘为中心开拓市场 品牌经理在想什么呢？他在距离总公司千里之遥的地方想出了一个产品创意，这个创意代价不菲，需要公司开发新的制造设施。当然，总部是一定会否决这个创意的。
5、 自组织化激活低层和边缘活力 有人仿照“风起于青蘋之末”，续句为“浪成于微澜之间”，要表达的都是在信息和互联网时代，往往只是局部、低层、边缘的微小变化却能引起一场“大风大浪”。
6、 主流换挡到底路在何方边缘！ 主流换挡到底路在何方？我想重新巩固一下关于主流换挡的基本观点：主流首先是一个数量概念，也就是占据主导性市场份额的产品（及品牌）才是主流。脱离销。