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故乡的诗思
当年,孟浩然在滔滔的黄鹤楼上,就曾浩叹：“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.”这迢遥的乡关,让人愁肠百转的乡关,就是我们所说的故乡.
故乡具有时空的双重性：既属于地理空间,同时也属于优美而感伤的时间.故乡存留于我们的怀想中,存留于遥远的山川风物中,甚至存留于我们胃部的痉挛之中.比如那个晋代名叫张翰（季鹰）的江南文人,他在北方洛阳 当得好好的.有一天,老乡顾荣（彦先）来访.张翰抬头向南望去,只见天空一片渺茫之色,飒飒的秋风吹了过来.张翰心中一动：秋天来了,故乡吴中的菰菜、莼菜和鲈鱼早该成熟了吧?用它们来烹饪的菰米饭、莼菜羹和鲈鱼脍,该是多么鲜美啊！张翰似乎突然领悟到了某种人生真谛,感叹地对老乡顾彦先说道：人生最重要的是要适志,要自由地生活,怎么能为了区区功名而远离故乡呢?于是张翰当机立断：回家.在秋风渐起的张翰心中,那几种江南菜肴为何如此强烈地出现在他的胃部幻觉中?这种幻觉又为何会对后代的人产生强烈的共鸣?一个人的胃部渴望会对人生的决定产生如此深远的影响吗?是的,故乡正是这样,有时于我们而言,缥缈如云烟,具象如佳肴.
故乡就是我们的出发点,也是我们最终要回去的地方.故乡对于一个人的影响是一生的,且别无选择.故乡是我们的回忆之母,是我们向心灵回溯的温暖之源.我们知道美国作家威廉·福克纳（William Faulkner）在小说中,曾构建了一个名叫“约克纳帕塔法”（Yoknapatawpha）的世界,实际上,这个令世人着迷的地方就是以作家故乡密西西比州奥克斯福 （Oxford）为原型而创造出来的.正是这片如“邮票般大小”宁静而僻远的南方小城,蕴育出福克纳超凡入圣的想象力.故乡对于任何时代,任何人群而言,都是极为重要的精神财富,尤其是在当下,在人们几近丧失故乡之时,我们重提故乡,显得尤为重要甚至迫切.没有故乡或没有故乡感的人,将是无根之木,无源之水.没有故乡的人,其漂荡的灵魂将无处安放.
德国十八世纪后期的天才诗人诺瓦利斯（Novalis）曾这样回答关于故乡的诗思：哲学就是一种乡愁,是一种在任何地方都要想回家的冲动.当然,这儿所说的乡愁,是一种更为形而上的比喻性说法.按照匈牙利学者卢卡奇（Ceorg Lukacs）的说法,这个故乡的核心是古希腊史诗时代.那时的生活和本质是同一的,人们更加真实地为实体所充盈,人们和原型家园有着更贴近的关联,内心流淌着抒情的河流,没有断崖,也没有深渊.人和物,人和天地自然完美地融合在一起.卢卡奇诗意的这样描述：星光和火焰虽然彼此不同,但不会永远形同路人.因为：火焰是所有星光的心灵,而所有的火焰都披上星光的霓裳.后来,这样的物我同一的境界被割断,甚至被对立和仇恨起来.因此,哲学家们的乡愁,就越来越浓重和悲伤.要怎样才能回去呢?另外一位差不多和诺瓦利斯同时期的德国哲学家荷尔德林（Hlderlin）认为：要回到故乡,重新实现原初的统一性,并不能指望哲学,而应该依靠美学、艺术和诗歌.
有时候,故乡可能并不一定特指某个地域.对于那些终年漂泊的人儿来说,心安处即是故乡.或者再进一步说,凡能让你的灵魂安静下来、驻足下来的地方,就已经接近了故乡.
故乡的河流
屈指算来,认识黎阳这个诗歌兄弟也有好几年了.由于我天性的疏懒,加之过分地强调文本——我一直奉解构主义大师雅克·德里达（Jacques Derrida）的名言“文本之外别无其他”为识诗圭臬.以此,我极少关心作品之外的事情（这似乎颇受新批评的余毒）,以致于谈及黎阳的写作,竟然得百度一下,方知黎阳是黑龙江讷河的人,又在天津呆过十年,现居成都.所从事的职业亦称繁芜：当过工人、厨师、职业歌手、教师、经理人、诗刊编辑.
如此看来,黎阳的故乡,从传统意义上来说,当然是在松花江支流讷谟尔河畔了.讷谟尔为蒙语的汉语音译,意思是“秋”（ 满语为“嫩”）,在典籍中还有纳穆尔、纳默尔、讷莫里等各种叫法.比较早出现的是纳穆尔,我们在明人陈子龙的文集中,就见到了“达兰纳穆尔河”的记载.清代史学家赵翼在《廿二史劄记》中解释说：“答兰讷木儿地名,今改达兰纳穆尔河.”
按照上面的说法,讷谟尔河,似乎可以理解为是一条初秋或秋天的河流,一条先天具有诗意气质的河流.在这样的河流两岸,诞生几粒诗人,应当是理所当然的事.我想,黎阳虽然离开了讷谟尔,但黎阳的诗心,应该从未离开过讷谟尔.在《讷河 四十年的迂回》一诗中,诗人忧伤地诉说：“总有一天再也不能回来了/留着在这里的身影,早晚都会融化/即使现在所有熟悉的名字/都变成一种差距”.
有些地方,虽然没直接写及讷谟尔,也能直觉到讷谟尔的气息：“汗水从斑斓的足迹里流出一条记忆的河流/婉转的水花,记录着失败者的黯然”（《羞豆,你无法不用的零食》）；“有一些河流/被遗弃和 掩埋”（《一只鱼游过告诉我, 它见过》）.这些看上去和讷谟尔河没有多少关联的河流,其间未必没有讷谟尔河的回响.我断言,黎阳“记忆的河流”中,一定少不了古老的讷谟尔.如同诗人所歌唱的那样——“拐不拐弯的河流流淌着澎湃的音符/属于哪个小节的变奏 都是一次/无法回避的停顿”（《河流总在弯曲中留下澎湃的音符》）.
这也就部分解释了诗人黎阳,为何无比热爱秋天的原由.因为,诗人的记忆中的河流,是一条秋天的河流.那“保留着秋天的气息”（《在寒冷的风里思念阳光》）的河流,一刻也没有停息.秋天对于诗人黎阳来说,意味着某种原初的力量：离秋天越近,他就越有活力,反之,则越寂寞.所以,诗人会有这样的认知：“脚步距离秋天越来越远/也越来越迷茫”（《暖风把二手烟吸进天空》）.当我读到《幽篁之外,秋雨瘋狂洗涤渐白的青春》时,不禁有些动容了：“冷冰冰的手指,阻挡不了秋雨的疯狂/丰盈的青春,逐渐在洗白一根根固执的黑发/半碗白米,粒粒沾满苦难磨砺过的谷糠/那些岁月的纸屑,不断被犹豫吹干”.
故乡的成都
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参考文献：
1、 日暮乡关 祖国的斑纹来自老虎感谢你有张猫的脸飞鸟关心季节钟声问候遥远晚餐开始 我们陷入内心的流水和表盘上垂直的時间门有窗外移动的风景走。
2、 青丝暮成雪，愿和卿同梦 那日鹦哥忽然听到外面人声嘈杂，有婆子唤她，懵懂不解间她已被老夫人给了新主子。鹦哥从未见过那样的女子，一袭素衣消瘦，柳眉轻蹙。当她水雾般的眼睛望向。
3、 乍见之欢，不觉暮雪已白头 恋笔纪她是《陆贞传奇》里阴险专权的娄太后，是《兰陵王》中的美男子高长恭的祖母，她是娄昭君。抛开影视剧中的传奇色彩，她是敢于追求爱情的鲜卑族少女。
4、 风起天阑，日暮斜阳映祁山 一道剑门关隔绝了沙场上的风雨苍凉，这是蜀国的最后一道关隘，坐拥天险却又岌岌可危。满目沧桑的姜维持剑而立，眼前是寒风中凛冽的旌旗，身后是他用一生来。
5、 暮成歌2（三） 前情回顾：冯晓宇母子上演苦情大戏被揭穿，冯晓宇被开除，骆成歌才明白一直扮演局外人的晏以暮，其实早有安排。这边晏以暮“别有用心”地教骆成歌游泳，。
6、 暮晚（外一首） 和早晨相比，我更喜欢暮晚，光线不再炽烈，顶楼的鸟雀从藤蔓里现身，目光柔和不再仓促，轻垂藤蔓的怜意，负气摔门而出的人可以披暮色归来，亲人。