论文新诗自身传统构建其不足是关于本文可作为相关专业新诗论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文雨巷 戴望舒论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
主持人：霍俊明
对话者：吴思敬
首都师范大学教授、《诗探索》主编、中国作协诗歌委员会委员
汪政
江苏省作协副巡视员、创作 主任
何言宏
上海交通大学教授、当代中国文学和文化研究中心主任
霍俊明
中国作协创研部、中国作协诗歌委员会
时间：2015年3月21日（世界诗歌日）下午2：00—5：30
地点：无锡凤凰岛凤凰文化艺术中心江南如画江南厅,湖边露台
主持人的话
十年树木,百年树人.新诗这棵大树应该到了能够承受各种风雨的时候了.
需要追问的是一百年的汉语新诗是否已经建立起“自身传统”?这个问题不仅在诗歌内部人士那里一直存在,在很多普通读者那里也是如此.似乎在很多人看来新诗仍没有建立起具备公信力的“共识机制”和“传统法度”.这该归罪于谁——诗人?诗评家?读者?文学史?而很多重要的时间节点上社会和公众却是率先对诗歌发难,诗人之“原罪”何以发生?无论诗歌被业内指认为多么繁荣和具有重要性（甚至像拜伦同时代的诗人有不下百人自认为是当时最伟大的）,但总会有为数众多的人对诗歌予以批评、取笑、指责、攻讦.这就是“新诗”和“现代诗人”的“原罪”.和此形成巨大反差的是类似情况从来不会发生在古典诗词那里.
在所有文体里一直没有获得合法性的是新诗,小说可能从来不存在这个问题,因为小说在中国的文学史上的时间非常长.一百年对于一个文体来说是短暂的.中国的诗歌之所以能引起如此多的话题,甚至是 多的话题,跟中国特殊的生态有关系,来打个比喻的话,形成什么样的植物,它周边的气候土壤所带来影响是决定性的.实际上新诗百年从它的传统来说,有个字到今天也一直在讨论,就是“新”这个字.这个“新”在它的传统自身构建里边代表了一种文学的进化论,这个进化论先打个引号,因为在由近代到现代的社会的转折点上新诗不是作为一个独立的文体出现,在它的背后有着一个强大的文学和政治生态体系的支撑.新文化运动不只是一个文化运动,也是政治运动的产物.它承载了过多的文学之外的东西.新诗经典化有没有完成,包括新诗自身的体制,包括新诗的诗教是否是成功的,这都需要进一步讨论.一百年过去了,从发生学来看,“新诗”已经“不新”了.也就是在很多业内人士那里“新诗”已经成了渐渐成熟的文体,正如叶橹先生所说的“我有意地用现代诗一词取代‘新诗’,是想表明我的一种态度：‘新诗’已经不新了,不要总是因为‘新’而使人感到陌生和排斥”（《主情乎?主智乎?》）.尽管我们国内对新诗的意见和看法往往是批判和贬低者众,但是在国外以及一些翻译者和汉学家那里给出的判断却是——一百年的新诗成就要高于小说等其他文体.对此我们没有必要自我贬低也不可盲目自信.在一百年的时间节点上,新诗需要谈论的问题很多.我们今天就从新诗的“自身传统”谈起.说到传统似乎有些大而无当,但这是必须正视和回应的诗学问题——这既是美学问题又是历史问题.这不仅涉及到新诗这一文体的合法性和身份,而且还关于新诗的 评价生态和阅读机制.在所有的文体当中,只有新诗一直存在着合法性的问题.这到底是什么复杂原因导致的?既然具体谈论新诗的自身传统,那么新诗是否有自己的传统?这一传统和古诗传统和西方诗学传统是什么样的关系?这一传统又涵括哪些方面?我们该如何理性地对待传统中的诸多利弊同在的因素?
此刻,我们坐在江南的春天,身后就是柳丝,就是微波不息的太湖之侧的五蠡湖.说到无锡,我们自然会想到当年的刘半农、杭约赫（曹辛之）等著名诗人曾为诗歌做出的努力和贡献.远处是这个城市化年代的高楼,尽在咫尺的湖边有盛开的春花,也有去年仍然枯败灰黄的杂草.这多像是新诗的一场隐喻——新旧交替,新生和死亡并存,而时间和历史仍将继续.历史不会收割一切！稗草只能成为灰烬.
接下来,让我们在“新时代”江南的下午具体谈谈新诗的“自身传统”,我也希望大家对新诗传统构建过程中的不足之处多谈谈.因为我们的对话不只是在四个人之间展开,而是面向整个诗歌场域打开的.
“新诗”“自身传统”之有无
霍俊明：首先强调一下,我们讨论沿用的是文学史的“新诗”概念.对于和古典诗歌存在差异的“新诗”和之相关的说法还有白话诗、自由诗、现代诗、中国现代诗歌、现代汉诗、新现代汉诗、新汉诗等.而需要强调的是台湾在1950年代以后出现的“现代诗”概念和“新诗”概念两者之间是不能随意替换的,在当时的语境中“现代诗”是特指具有现代主义倾向的诗歌（比如近期徐江的文章《“现代诗”和“新诗”》）.“新诗”是诸多说法中使用最广影响最大的,晚清的诗歌革新运动催生了“新诗”这一概念.显然“新诗”是相对于“旧诗”的,也就是在白话文和新文化运动中“新诗”这一带有历史必然性出现的新文体确实带有一定的文学、文化和社会进化论的色调.从“切断脐带”的草创到此后的反复探索,新诗已经走过将近一百年的历程.在这不长不短的时间中新诗作为一个崭新的文体经遇了前所未有的难题和挑战,经历了不可想象的挫折,甚至在特殊历史时期还出现了“断档”和“空白”期.尤其是新诗的语言问题、成就问题以及新诗传统问题引起了大范围的讨论甚至争议.但是不管在何种程度上理解新诗的产生和发展,伴随着现代性的进程,新诗的成就是有目共睹的.百年新诗的发轫、发展,“自身传统”的构建是艰难异常的.我之所以要不断强调新诗的“自身传统”,就是说这一传统和“西方诗歌”和“中国古典诗词”的传统是有区别的.而我们看到的很多情况确实诗人和研究者们直接将“西诗”和“古诗”的传统硬性扣在“新诗”头上.而我们今天重新讨论新诗的自身传统,并不像一些人那样不屑地认为是杞人忧天的行为.这不是一种焦虑和不自信,而是一种必要,是为了在新诗百年之际澄清一些诗学问题,还新诗以“清白”.那么,吴老师您先来谈谈吧！
吴思敬：中国新诗诞生已有一百年了.百年来,新诗的开创者及其后继者们在新旧文化的剧烈冲撞中,艰难跋涉,除旧布新,走过了一条坎坷而又辉煌的路.尽管和有着三千年辉煌历史的古代诗歌相比,有着百年历史的新诗只能说是步履蹒跚的小孩子,但是新诗形成了不同于古代诗歌的自身传统则是确定无疑的.传统作为某一民族或人类群体沿传而来的精神文化现象,有两重性：一方面是稳定的、连续的和持久的,传统可以持续一个相当长的历史时期,对当下或未来发生着潜移默化的影响.对于某种传统浸润下成长起来的人来说,这种传统已深入骨髓,不是谁说一声断裂就断裂得了的.另一方面,传统不是一潭死水,它是动态的、发展的、不断增生的,可以随着社会的发展和时代的变化而丰富.传统像一条河,每个诗人、每个时代的思想者的成果自然地汇进了这条河,本身就成了传统的一部分.
总结:本论文主要论述了新诗论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
1、 新疆少数民族传统生态文化对构建现代生态文明 摘 要：新疆少数民族传统生态文化，为当代生态文明的理念树立了一种“天人合一”的自然观，即建立以人为本的生态保护观，选择经济、社会、生态三者相协调。
2、 构建新诗写作课程引导学生表达 【摘 要】高中语文课程标准明确要求鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，研读苏教版高中语文教材，以新诗写作作为突破口，构建新诗写作课程。
3、 新诗创作应该尊重传统 鸦片战争的失败结局导致中国千年的海禁被迫打开，傲气的知识分子逐渐从器物到文化层面上认识到自身的弱势地位。于是，那些东渡岛国或西出洋关的人们，怀揣。
4、 历史文化名城传统文化街区构建 摘 要：我国在1982年公布了第一批历史文化名城名单，相关城市逐渐受到社会各界的关注和重视，而历史文化名城中的传统文化街区又是能够充分反映历史文。
5、 基于民族传统文化构建旅游IP经济利益 [提要] 民族传统文化具有原真性特点，而旅游IP不是随意创新和创造的，必须遵循原有文化内涵，旅游IP构建是保护传统文化，因此民族传统文化与旅。
6、 中华民族传统文化为根基构建文化自信 摘 要 灿烂辉煌的中华民族传统文化，蕴含着无尽的宝藏；在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记首次将“文化自信”与“道路自信、理论自信、。