论文清诗是一面镜子（外四则）是关于一面镜子方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关一面镜子的故事论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
在今天,我们不仅要看到传统文化的巨大力量对中华诗词繁荣发展的积极作用,也要看到习惯势力对中华诗词写作的 影响.因习惯产生的惰性在旧体诗词界是存在的；以维护诗词传统为理由,进而维护这种惰性,同样是存在的.艺术当随时代.事实上,用农耕文明的写作方式写作今天的旧体诗词,不可能很好地表现当代生活,也难以大面积产生好的当代作品.当代诗词作品,还是要用当代思维、当代观念、当代手法、当 墨去写.这是一定的.由于汉语言文字对中华诗词要求的唯一性,平仄四声、音韵格律对中华诗词要求的唯一性,保持了中华诗词形式上的超稳定性.人们因此存在一种思维定势,即中华诗词语言特征是不可更改和更替的,中华诗词平仄格律和声韵也是不可更改的；那么,艺术表现手法也是不可轻易变更的.在诗词写作上改变这种思维定势何其难哉！我们发现,今天有的诗人对传统的坚守甚至到了极端,不容一字一词一句的些 动.他们常常以诗词写作的正统自居,动不动搬出“平水韵”、《词林正韵》等武器,说别人这也格律不合,那也平仄不对.我以为,维护传统写作的纯洁性是必要的,也没有错,但是不能走极端、绝对化.绝对化的结果只能妨碍诗词写作的时 挥.
今天的诗人一定要看到时代大势的不可逆转.我们还能回到文言文时代去吗?还能回到农耕文明时代去吗?还能回到鸿雁传书、帆影载客的人驮肩扛时代去吗?显然都不可能.那么中华诗词唯一的选择,就是顺应时代潮流,适应今天的发展变化,坚持“求正容变”的创作原则,刷新中华诗词的时代局面.
清诗是一面镜子,可以观照我们的诗词写作.我以为,晚明至清代,乃至民国可算得上中华诗词历史的成果巩固期.如果没有清诗清词的中兴,我们今天的中华诗词不可能葆有如此的热情.清朝近三百年时间,在中华诗词的整理、创作和理论上都有长足的发展.这一时期,不论作品量、诗人量还是理论量都是前朝所不及的.满清统治了中国,但汉文化统治了清朝；这真是一个有趣的文化现象.在这一统治和被统治过程中,中华诗词功莫大焉.我们常常拿乾隆一生创作三万多首诗今天没人能记住一首说事.但如果换一个角度看,作为皇帝,他对中华诗词的推动,对汉文化的推崇和巩固,其号召力、影响力,不言自明.也许,今天学界对清诗的研究和整理还不够全面；我们对清诗的认识还欠深入.目前,从已有的研究成果看,清朝的中华诗词虽然也出现了如纳兰性德、龚自珍等一大批优秀词人诗人,但我个人认为,整体上不能和唐宋比肩.清诗无论在题材内容还是表现手法上都没有大的创新和提高.是清朝人不如唐宋人聪明智慧吗?显然不是.那么是什么造成清诗不如唐宋呢?探其根由：我以为,一个原因是,清诗继承了晚明的诗歌传统,心情压抑,诗歌的气场不足.明朝遗民进入清朝经历了改朝换代的巨大心灵创痛,尤其不满异族统治.清朝又搞文字狱,谁不害怕脑袋搬家啊?！因此诗歌创作,不能放纵其性灵；小房子里使棒,碍上碍下,情绪总被什么东西压着,能量释放不出来.另一个原因是,封建时代依旧,汤换药没换；明而清,只不过皇帝由崇祯换成皇太极,即没有大时代的诗歌创作条件.第三个原因是,农耕文明长期的精耕细作,诗歌成长的土壤已经缺少丰厚的养料.还是“三亩地一头牛,老婆孩子热炕头”,整体的生存环境没有变.这怎么可能产生大诗歌、大诗人啊！要知道,“诗”和“人”一样也是喜新厌旧的.
今天的诗人要从清诗中得到启示.要知道,从一定意义上说,不是个人在写作诗歌,而是时代在写作诗歌.因此,要悟透这个时代.悟透了方能眼界开阔,心灵激荡.悟透了,方能有大想法,有大作为.
现在,时代把机遇送给了我们这一代人.我们应当感到幸运.历史证明,从来都是挑战和机遇并存.大挑战带来大机遇.我认为今天的时代恰恰给中华诗词提供了千载难逢的发展机遇.抓住这个机遇,主动面对考验和挑战,就能打开全新的创作思维和全新的观察视域,创作的诗歌也一定是全新的,有力量、有劲道的.中华诗词就有可能继唐宋以后创造又一个历史高度.对此,我们深信不疑,也充满期待.
向语言进发
诗词创作,乃至任何文学创作,说到底都是语言.一个文学语言没有过关的人,写得再多,也不可能成为一个真正意义上的作家.因此,对文学而言,可以说语言就是前提,语言就是一切.五四新文化运动的标志性成果,就是白话文对文言文的全面覆盖,白话文已经成为时代的主流话语和主流文字.客观地看待白话文,会发现白话文在旧体诗词写作中一点都不隔.白话文写作可以释放汉语言文字的巨大潜能,使今天诗词出现全新的语言面貌.
如果回溯中华诗词的创作历程,我们同样惊人地发现,即便在文言文时代,可以说,中华诗词一直以来就是当时的“白话文”写作.不要说明白如话的白居易的诗歌,就是李白、王之涣、柳永、辛弃疾等大诗人、大词人无一不是白话文写作.《诗经》就更不用说了.有一个鲜明的事实是,今天我们读古文有时读不懂,但一读诗词就立马好懂了.在今天看来的许多文言文其实就是当时的大白话.今天生活中的许多俗语,其实都是雅语.我母亲没读过一天书,她经常说的一句话是“手之舞之”.我们那个地方都这么说的.有一个时期我总认为这话太土、太俗了,以至从不会从我口里说出来.有一天,我突然悟到这句话其实就是“手之舞之,足之蹈之”的简写版,是春秋时期我们楚地人说的家常话.后来,它变成一句成语、一句优雅的书面语言,又不知使用了多少年,可如今还在我们楚地的乡村里“土俗”着、优雅着.何为雅何为俗谁又说得清呢?其实,文和白、雅和俗没有什么不同.使用得当,俗可为雅；使用不当,雅也成俗.可是我们今天的诗人词人却有一个认识上的误区,以为只要是旧体诗词,就得文绉绉的,甚至故意找一些生僻字放在里面,以证其纯正性、高雅性.这样做,反而产生审美隔离,拒绝并疏远了今天的读者.
不能简单地、浅层地理解语言即是思维的表达工具.其实,语言蕴藏了生命的全部信息.语言是人的另一种生存形式.语言的这种存在方式可能比人本身更立体、更丰富、也更具魅力.我们看到,人的短暂一生,其身体可以迅速消失,但他的语言方式、文字方式、行为方式,可以长久地留存下来,使隔代甚至隔数十代的后人读着他或关于他的文字,便能感知他的生命形态.这个“他”仍然活在我们的周围.屈原的行吟态、陶潜的田园态、嵇康的狂狷态、陈子昂的孤独态、李白的醉酒态、辛弃疾的英雄态、李清照的高贵态、贾宝玉的痴情态等透过文字一眼就能看出来.
总结:此文是一篇一面镜子论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 草原·北中国诗卷创办档案（1986—1990） 在中国当代文坛上，有这样一家创办历史悠久、荟萃文学精品、独具鲜明风格的文学刊物：它自1950年10月创刊至今，在六十六年的办刊历史中始终坚持以发。
2、 奥瑞斯忒斯镜子（中篇小） 一酷热像一个无边无际的笼子。刘瑞娟坐在树荫下，视野里所有物体似乎都是滚烫而不可触摸的。汗水湿了衬衫，把衬衫外的护士工作服也浸透了，她感到两。
3、 徐世清诗（一组） 村 口眼睛里，长期站满了寂寞时有数根白发拨动琴弦弹得太阳背过脸去月亮背过脸去它一直在痛故乡的路村庄口中伸出的舌头舔进去的是乡情。
4、 谷禾诗（五首） 向 西向西。曙色升起出发的车轮惊醒了草尖上浅睡的滴露向西。原野和跑道掠起的鸟儿，用发动机维持身体的平衡向西。机舱多么寂静白云堆雪，天。
5、 孙建军诗（三首） 梦语法兰西据说，法语美丽如爱的窃窃私语这就是一句随时的“早安”一个远古时代亲亲的吻你好与不好的任何时光我都是你的一杯咖啡我們对祖宗。
6、 eBay大数据猜出购买行为（四则） eBay大数据：猜出购买行为21世纪经济报道作为全球最大的拍卖网站，eBay对各种在线数据的分析无所不至，就像在每个顾客前面安装了摄像头一般。