论文在本色的世界里吟唱是关于本文可作为相关专业本色论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文本色论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
条条道路通罗马,这句西方谚语之所以成立,是因为行人拥有一个清晰的目的地,而且还拥有到达这个目的地的诸多手段；但是,对于诗人或作家来说,这条谚语却并不适合.因为,写作的道路千条万条,适合自己的道路却只有一条,读完窦零诗集《洞箫横吹》中的八十余首诗歌,如果给诗人的写作道路或风格做一个鉴定,那么,姑且把窦零的诗歌创作叫住“本色写作”吧.
本色写作,是与“流行写作”相对应的一个概念,也是一个诗人或作家的自觉选择.
流行写作,在理论上往往被冠以或自我标榜为各类主义、流派,在形式上颇为新奇怪异,在题材上极尽无拘无束,在语言的表象上亦十分华丽,其最大的特点是风格上的摇曳多变.
本色写作,则是远离上述范畴另一类写作.它从作者的生命、品性、理念出发,是作者生命、品性、理念的艺术外化.它所表达的是作者生命中一些恒定的东西,譬如乡土,譬如亲情,以及作者生活中最为熟悉的经验.本色写作所追求的,不是某篇作品的亮色,不是外界的溢美,而是叙述（写作过程）本身.叙述,就是作者的生命.
本色写作,依赖于诗人（作家）认知世界的成熟.亦因为如此,本色写作亦是诗人（作家）最终的归宿,自觉或不自觉选择流行写作方式的人,大多数都或迟或早地会走到本色写作这一步.而真正能流行一生一世的诗人或作家,最终也只能被归结为流行诗人或流行作家.
因为本色写作的诗人或作家,他们所关注的对象更多的是诗人或作家生命中一些恒定的东西,题材很少涉猎自己不熟悉的领域,这就让诗人的作品拥有了一定的深度：
兄弟们 我们就这样背对着
围坐一堂 用我们每一条
不会哭也不会笑的脊梁交谈
我们把我们宽厚的胸膛留给了
爱我们或不爱我们的女人
这是窦零作品《给兄弟们》中的一段句子,这几句诗,让我想起了战场上的战士,他们放心地将自己的后背交给战友,一个男人的担当、洒脱、坦诚与包容,跃然而出.显然,也因为这首《给兄弟们》,窦零将“诗人”与“男人”这两个角色完美地融合到了自己的生命之中.
“以山岳为骨,悲心为弦,弹亘古的乐,唱旷世的歌.乐中,有遍野芳菲根茎浸出的幽香；歌中,有参天古木年轮呼出的热望”（《为谁行吟,为谁弹唱》题记）.这些文句,让诗人窦零不但继续着“很男人”的风格,更让他的诗歌拥有了前所未有的跨度与力度.在此,我们不仅观看到了窦零“硬汉”式的表演,也同时触摸到了“诗人”内心的柔情.
窦零是一个“拥有汉、藏血统的回族人”,用诗人列美平措的话说,窦零这人很“杂”,血统杂,工作经历杂,读书杂.血统杂,让窦零获得了很多与生俱来的天赋；工作经历杂,让窦零拥有比别人更多的生活经验,让窦零看到了比别人更多的风景；而读书杂,则让窦零拥有更为宽广的视野,拥有着别人难以拥有的透彻.
“洞外看洞中/历史像隧道/幽深又朦胧；洞中看洞外/万宗归寂/都一个空”.说实话,这首仅有28个字的《周口店观猿人洞》,叫我来写是写不出来的,因为我很可能会用“透过历史的尘埃”这类的废话,我很可能会写出一些具体的观察或感悟,这样,一首诗的篇幅就会变得更长.但是,窦零用了一个“洞中”一个“洞外”,就将历史与现实给统一起来了.在浩瀚无际、幽深朦胧的历史面前,现实是如此的缈小,是如此的虚无,现实的一切,其最终结局也不过是“万宗归寂,都一个空”.显然,窦零的这首诗,已经站在了哲学思维的高度,它所表达的是人类的终极情怀.
诗人的这种“透彻”,在另一首《古井无波》中也有所展现.窦零写道：“无韵的歌难唱/无波的井最深/井 千年之前是井/井 千年之后仍是井；无波的井/似洞开的唇/似圆睁的眼睛/道千年不绝的禅/溶八面暗涌的云”.读着这样的诗句,一股历经无数岁月之后的沧桑之气,迎面扑来！而沧桑之后,是一种俯视众生的大智慧,古井无波,大智不奇,返朴归真！诗写到这个程度,已经不是诗而是道了.
所谓“本色写作”并不是单色调的写作,诗人窦零,除了上面那些“很男人”、“很禅味”的作品外,同样有柔媚纤巧,浪漫情怀.只是,诗人的这种柔媚纤巧、浪漫情怀都带着一股淡淡的忧郁和失意,或者凄美.“四季之外听醉人蝉鸣/美丽瞬间我化为一泓深井/默默溶进你一生的憧憬”（《梦蝉》）,“是的,这就是爱/我不愿唐突地闯入你的心怀/只想默默地在你年轻的心窗之外/久久地、久久地徘徊”（《爱的独语》）,“漆黑的午夜/怀想是轮月亮/给长满苔藓的旧事/镀一层银光等怀想中暗藏祝福/托静静的溪水带向远方”（《午夜怀想》）,“动人的面孔越来越少/多少美丽的故事/成为一生之秘”（《梦蝶》）.
我们都曾经年轻过,我们都曾经爱过.曾经沧海难为水,最后汇成了一句：“多少美丽的故事,成为一生之秘?”诗人在这里,有一些怀想,有一些追问,也有一些无奈.而浪漫,则隐藏在文字深处,隐藏在灵魂深处.在此,我不得不说一句,要想成为诗人,必须“失去”一些东西,必须懂得“失去”,珍惜“失去”,与世俗世界所追求的“获取”完全不同,或者说,诗人与“圆满”一词无关.纵观有史以来的诗人,谁又不是生活在“失去”之中以及写作于对“失去”的怀想之中的呢.
但是,诗人之所以为诗人,并不总是生活在“失去”的阴影里而“常寂寂”,诗人的品性中,率性、洒脱才是主旋律.“醉与不醉/目光的网/绝不企望打捞/醒与不醒/摊开的手/空空荡荡；一个人也可以很热闹/可以很豪迈地与/大地山川拥抱；枯坐也是菩提树/时间长了/心或空或寂或如灰/身后就莲花灿烂/眼中气象万千”（《晒太阳的男人》）.读着这样的诗句,我们完全可以想像一幅画面：一个昨夜酒醉的男人等但是,打住！诗人在此并没有写喝酒,而是喝多了“紫外线酿成的金色酒液/喝多了,饮多了/皮肤也散发出/古铜的味道”.其实,诗人这首《晒太阳的男人》,写的是劳动、休息、态度、智慧、选择以及梦想.由此可见,诗人对语言的驾驭能力是何等的炉火纯青！
作为“至今滞留于康藏高原”的诗人,在《洞箫横吹》这本诗集之中,窦零着笔最多的,也是神奇的康藏高原.“天在上/雪在上/海子在上/洁净在上”（《速写德格-新路海》）简洁的诗句,道出了诗人对康藏高原最纯净的赞美.“神说/最美的智慧/都隐藏在万山丛中/高原夏季/如雪片般飘来的觉悟者/在这里安住/在这里用心/聆听圣者耳语”（《满软白塘大圆满闭关堂》）.此时,诗人一改他“天上”的笔调,有如传教士般严肃地叙述着,“神说,最美的智慧,都隐藏在万山丛中.”天啊！我不知道诗人写作的当时,心灵受到了怎样的震撼,才能说出如此的“圣言”.不过,想起与窦零相处时,他时常冒出来的“惊人之语”,他能写出如此“惊人”的诗句,也算是在情理之中吧.
康藏高原是神奇的,它与我们的生命血脉相连；但走进时代的康藏高原也在不断地变迁,面对骤然变化的世界,诗人也表达出了他的迷茫与担忧.“注目凝望/高原绵延的山峦是假定的边缘/身后,往事一片片倒下/我成了一棵孤独的云杉/被的流弹击中/遍体鳞伤”（《走在高原》）,“没有屋檐的古镇/老人们在转经时/再也唱不全古老的山歌”（《渐行渐远的古镇》）.在这些诗句里,高原的命运,古镇的命运与诗人的心灵达到了极高的契合.不过,诗人在短暂的迷茫和担忧之外,也向世界发出了自己的声音：“山中的淡泊山中的宁静/固守是另一种高尚/山中,这世上越来越少的还能藏一点永久的地方”（《山中日子》）！
作为坚守“本色写作”的诗人,窦零与那些所谓的“著名诗人”相比,也许少了一些“桂冠”,少了一些名气,但他与所有的诗人一样,并不缺乏对生活的执着、坚韧与热爱,同时也不缺少对诗歌的与才华.因为,《洞箫横吹》这本诗集,已经证明了窦零的诗人身份,证明了他是“康巴作家群”中一位重要的作家和诗人.而且,我们有理由相信,作为已经达到“收浆听水”境界的他,必将在诗歌的版图上开辟更为辽远的征程.
总结:这是一篇与本色论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
参考文献：
1、 你是选择活在别人眼光里还是孩子世界里 无论什么时候，对孩子的教育问题都是不容忽视的。我们都明白：从幼年时期就接受到的良好教育，不仅对孩子自身的成长有利，对社会的发展和进步也有着不可。
2、 如何让学生自主在数学世界里探究 摘 要：探究学习是当下颇受关注的学习方式之一。数学学科基础上的探究学习有其自身的特征，相关针对性的研究还较为薄弱。由于解题学习是数学学习的突出特。
3、 在静止世界里穿行 朝阳夕阳出城以后，地铁从洞里钻出来，在高架上继续赶路。高架由很多门字形水泥柱支撑。我早上从高架下穿过，看到东边门里套门，有很多个，最里面的门上。
4、 在不安世界里，给自己安全感 一个有安全感的人，就像一颗悬挂天空的小小恒星，会自动持续发出温煦的光芒，既照亮自己也照亮他人。让这个世界多一点和暖，多一点光明。如果单说“安。
5、 活在漫写世界里 本人大名叫小明。属相鼠。人生哲学：漫者无疆。漫写，对我来说就是画画，画肖像，画我周遭的人，画梦，画如梦般的人；继而，竟发展到在宣纸上“画字”…。
6、 在科学世界里漫步和求索 李少钦教授2014年接受山西大学生命科学学院的邀请，回国担任该学院的特聘教授。25年的海外留学、研究之路后，回到国内他最大的感受是：终于可以安下。