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历史的真谛与启示,不独蕴含于宏观大历史中,也蕴含于历史细节、历史侧影之中.然这些细节及侧影往往被人忽视.吾读书阅史,常留意于此,时有所感悟.随笔记之,成 《读史鳞爪》.
“共产党还是伟大”
马寅初因人口论被暴批,1979年翻案后,马老云：“像我这样的案子也能翻过来,历史上是没有的,共产党还是伟大.”（胡治国 《统战秘辛·我为马寅初写悼词》）“文革”后,大量冤假错案翻案,世人普遍的心理是：“共产党还是伟大”.马老心理为社会心理之一例.
该翻的案则翻,则平反,其效果绝非“最高指示”所云“翻案不得人心”,而是翻案大得人心,当政者的威信也不降反升.
马老有一言差矣,翻大案,并非“历史上是没有的”,而是多得很.而其效果,多致当道者的威信提高,地位巩固.宋高宗杀岳飞,孝宗平反之,朝野怨气渐平,宋廷威信提高了.明英宗杀于谦,宪宗平反之,朝野怨气渐平,明廷威信提高了.崇祯杀袁崇焕,乾隆平反之,汉族士宦叩谢吾皇,朱明情结大减,清廷威信提高了,占据中原的合法性、正统性加强了.台湾“二二八”事件,马英九认错、道歉,说是“最卑微的歉意”,国民党的威信提高了.
翻案以纠错,本属天理,马老却赞言“伟大”,其感恩、宽厚之心可见.若不翻此案,岂非连宋孝宗、明宪宗、乾隆帝都不如?实事求是乃我党思想路线,批马老之错案,岂会不翻?肯定要翻,早晚必翻也.更何况1979年小平、陈云、耀邦已主政,终究“共产党还是伟大”.
穷地方的地主生活
一说地主生活,好像都像刘文彩、黄世仁那样锦衣玉食.实则不尽然.那是大地主、富地主、富裕地区地主的生活.如果在贫困地区,即便是地主,生活也很差.如晋西北、陕北,自古就是苦地方,那里的土地主,生活往往也苦得不行.贫农就更不用说了,用康生的话说,晋西北的贫农是“家徒五壁”——土炕也算一“壁”,贫农连炕席都没有.彭德怀在看到县志上描写晋西北地主生活的诗文以后,不禁感慨：所谓地主生活“原不过如此”,即“冷窑暖炕一盆火,稀饭咸菜泡蒸馍”.（《谢觉哉日记》,引自散木 《旧日子,旧人物》,花城出版社2007年版）这真是应了葛优在电影 《甲方乙方》 里说的话：“地主家也没有余粮啊！”
在这种穷地方搞的革命,肯定不是均富的革命,必是均贫的革命,因为剥削阶级也穷.自古以来就有“均贫富”的口号,但要实现这个口号,首先是要有富可均,若“富人”不富,大家都穷,便没啥富可均,只能均贫.马恩说要“剥夺剥夺者”,此所云之“剥夺者”,乃指生产力发达的资本主义社会中的剥夺者.剥夺这些人可以均富,可以为建设社会主义打基础.而剥夺“穷剥夺者”,则只能分些“稀饭咸菜泡蒸馍”而已.
土地集中在地主手里,妨碍生产力发展.所以,必须实行耕者有其田.这样才能使产品富裕,能为均富创造条件.推翻地主制应该,但不能不给地主田种,不能剥夺其生存权.
可叹那些穷地主,没过过什么好日子,却因有地,化为了贱民,随人踩踏,累及子孙,倒霉透了.所幸后来摘了帽子,又托福于改革开放,穷地主变成了富公民,再也不用过“冷窑暖炕一盆火,稀饭咸菜泡蒸馍”的穷日子了,比他们当剥削者时强多了.
真正的社会主义是人人平等的社会.父祖辈那些阶级斗争的事儿一了结,就该很快实现法律面前人人平等.哪能阶级斗争一代一代往下传?那还怎么实现社会和谐、天下大同?
“仇恨入心要发芽”
冀中河间,部队看歌剧 《白毛女》,一战士举枪欲杀黄世仁,扮演者陈强险些丧命.自此规定,部队看此剧,子弹一律退膛.（黄薇 《谁制造了〈白毛女〉 红色经典》,《文史参考》2012年第7期） 可见此剧激励“阶级仇”功效之大.打败蒋匪军,《白毛女》 之威力,绝不亚于机关枪迫击炮.“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,因 《白毛女》 极易说明此道理,解放后犹搬演不辍.蒙江青青睐,《白毛女》 荣膺“样板戏”尊号.改革开放后,《白毛女》 渐成资料而入戏剧史矣.此剧不愧现代政治史之侧影也.
阶级斗争为纲年代,《白毛女》 《收租院》 《忆苦歌》 一类“阶级斗争文艺”大红大紫.“夺过鞭子揍敌人”盘空盈耳,仇恨 （“阶级仇”） 心理便随之增长.抓叛徒、特务,斗黑五类、走资派,心中所悬者,杀甫志高、黄世仁,为江姐、喜儿报仇也.李铁梅唱：“仇恨入心要发芽”,此之谓也.
十一届三中全会断然停止以阶级斗争为纲,文艺节目便不再激励仇恨.犹记三中全会后第一个春晚,倏然间所有节目完全没有了阶级斗争火药味,而代之以一派祥和温煦气息,国人顿有入天堂之感,解放矣！国家转型,文艺亦随之,其题材虽犹多革命话语,也反映史上之阶级斗争,然立意已非鼓噪现实版“夺过鞭子揍敌人”,而是重在讲述先辈革命之合理性与弘扬革命传统,内涵与导向皆大异于昔日矣.
近闻某理论家言,“阶级斗争仍为主线”,颇觉怪异,莫非欲让中国人民吃二遍苦,受二茬罪乎?
周恩来、邓小平的“硬话”
周恩来一向温文尔雅,“硬话”很少.一般来说,“这是绝对不允许的！”算是周很厉害的话了.“文革”中,周说过不少硬话.造反派一万多人要冲中南海揪刘少奇,周打电话批评造反头目说：“你们如要冲进中南海,就是错误的,错误的,错误的.”一连三个“错误的”,愤慨之情,刚硬之气,溢于言表.成都破“四旧”,有人欲捣毁武侯祠,周说：“谁敢损毁武侯祠就杀谁的头！”武侯祠遂完好无损.造反派欲冲击会场揪斗陈毅,周说：“除非你们从我身上踏过去！”陈毅遂安全脱身.
小平同志话不多,但丁是丁,卯是卯,且时有硬话.如：即使中野打光了,其他野战军照样渡江！中国革命照样能够胜利！又如：谁不改革谁下台！林彪倒台后,他还说过：林彪不亡,天理不容！都是些厉害的硬话.
读革命先辈的文选,所见硬话不多,因为是做文章,许多硬话都删掉了.但读回忆录和一些忆旧随笔,则常可见到革命先辈说的一些硬话、重话,从中可见先辈之性格、风貌.
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参考文献：
1、 天津地情资料书——津门读史杂记出版 由天津市地方志办公室主编，天津史志专家、南开大学历史学院教授付贵久编著的《津门读史杂记》，2015年1月由天津社会科学院出版社出版。《津门读史。
2、 读史札记 点评梁武帝梁武帝萧衍，生于公元464年，卒于公元549年，南兰陵（治今江苏常州西北）人。原为南北朝时齐朝的雍州刺史，镇守襄阳。齐东昏侯萧宝卷凶。
3、 读史当观大治乱得失 习近平总书记多次强调历史是最好的教科书，党员干部要学习历史，指出“学史可以看成败、鉴得失、知兴替”。读史明理、以史为鉴，是治国理政的基本功课。史。
4、 读史阅世守住人生底线 《李斯列传》是《史记》中寥寥可数的人物大传之一，司马迁用了九千余字的笔墨精心结撰了一代名相李斯的传奇人生。李斯的人生有理想，有奋斗，有开拓，有进。
5、 读史 华容道路走到这里光荣和梦想不够用了善良和隐忍不够用了 谋略如同玩火 权势如同儿戏路走到这里就得掩面披发作妇人状伏地拜求 啼泣沾衣仿。
6、 读史不能只看规律 培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”这似乎是不刊之论。。