论文昭宗和唐末文坛是大学硕士与本科文坛毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写文坛崛起方面论文范文。
[摘 要]昭宗通过整治科场不公,希望选拔儒学忠贞之士为其所用,但其整治行动不过是治标不治本的临时之举,难免人亡政息.较之于父、兄（懿、僖二帝）,昭宗个人品格强之数倍,其行实对于韩偓等人的创作起了正面积极的影响,其他文坛创作,即使有细枝末节上的批评也是出自于爱深恨切的忠心.昭宗《菩萨蛮》诸词,深受唐末文坛词作兴盛风尚影响,并首将家国兴亡之感写入,下启李煜,文学史意义不容低估.遇弑后,限于恐怖时代氛围,文坛未能形成口诛笔伐的讨逆行动,但忠义之士,如韦庄、罗隐、韩偓等人,仍发出了正义的呐喊.昭宗与唐末文坛的互动与关联,显示出其人格品行的正面影响价值.
[关键词]昭宗；科场整治；文坛风尚；《菩萨蛮》词
[中图分类号]I2062[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2014）03-0007-07
Abstract： Zhao Zong through regulation since the injustice, hope selection Confucianism of loyalty and chastity for its use, but the campaign is only temporary stopgap, is that. Compared with father and brother Yi, Xi two times of emperor, Zhao Zong character strong, the real for the creation of Han Wo, played a positive impact, other literary creation even with all the minor details of criticismalso from a love hate cutting deep loyalty. Zhao Zong Pusa of theword, by the end of the Tang Dynasty literary words for the prosperity ofthe country and the first fashion, a sense of the rise and fall into, and Li Yu, the significance of literary history should not be underestimated. In case of murder, limited to terrorist atmosphere of the times, literaturehas not formed for inverse action condemn both in speech and in writing,but loyalty such as Weizhuang, Luo Yin, Han Wo et al., still gave out just loud cry. Interaction and correlation of Zhao Zong and late Tang Dynasty literature, indicate the positive influence the personality value, worth.
Key words：Zhao Zong； Hall renovation； literary creation and fashion； Pusa word
[收稿日期]2014-02-25
[基金项目]广东省普通高校人文社会科学项目“晚唐文人仕进心态” （10WYXM018）系列研究成果.
唐昭宗李晔由权宦杨复恭拥立,在位16年,天复四年（904年）为朱全忠所弑.尽管当时唐王朝内有权阉,外有强藩,衰亡之势已显,但昭宗登基时,忠义之士仍对其充满期待.《旧唐书·昭宗纪》记载：“帝攻书好文,尤重儒术,神气雄俊,有会昌之遗风.以先朝威武不振,国命寝微,而尊礼大臣,详延道术,意在恢张旧业,号令天下.即位之始,中外称之.”[1]（p735）《资治通鉴》卷第二百五十七“文德元年”：“昭宗即位,体貌明粹,有英气,喜文学,以僖宗威令不振,朝廷日卑,有恢复前烈之志,尊礼大臣,梦想贤豪,践祚之始,中外忻忻焉.”[2]（p8376）二书对昭宗即位之初的记述,均见出昭宗承僖宗乱局后,颇有远志,意图中兴,特别于文学之事,多有偏重.学界于昭宗朝政治得失多有论述,独于文坛,却无专论.本文拟于此处置笔,将昭宗与其时文坛作家及作品关系做一考察,并结合时局,以求真相.
一、昭宗对科场的整治
针对晚唐科场积弊,昭宗于政事紧张之际,仍留意于此,希望能够通过一些主张和整治,收拢散失的士人之心,对文坛有所补益.昭宗对于科举之主张,见顾云《唐风集序》所记：
大顺初,皇帝命小宗伯河东裴公掌邦贡.次二年,遥者来,隐者出,异人俊士,始大集都下.于群进士中,得九华山杜荀鹤,拔居上第.诸生谢恩日,列坐既定,公揖生谓曰：“圣上嫌文教之未张,思得如高宗朝拾遗陈公,作诗出没二雅,驰骤建安.削苦涩僻碎,略淫靡浅切,破艳冶之坚阵,擒雕巧之酋帅.皆摧撞折角,崩溃解散.扫荡词场,廓清文祲.然后有戴容州、刘随州、王江宁,率其徒扬鞭按辔,相与呵乐,来朝于正道矣.以生诗有陈体,可以润国风,广王泽,因擢生以塞诏意.生勉为中兴诗宗.”[3]（p8585）
此文本是顾云为杜荀鹤诗集所写序言,目的是为杜恃朱全忠及第而掩饰.但其中主考官裴贽所言,仍透露昭宗对于科场取士的要求,鉴于唐末儒家思想衰落现实,希望通过科举考的引领,对诗文容和形式加以改革,大力弘扬儒家正统思想,提振文人忠君爱国士气,为全面中兴服务.所以此次录入,诗歌内容贴切实际且风格朴实的杜荀鹤入选,而诗风僻涩如李洞等,则无缘名第.而且终昭宗一朝,裴贽于大顺元年（890年）、二年（891年）昭宗即位不久就连续知贡举,又在光化元年（898年）三知贡举,可见昭宗对其信任程度,昭宗对通过科考录取忠义之士的热切期待也可见一斑.
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参考文献：
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