论文论晚明审美观念中文人情怀是关于对不知道怎么写审美论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文如何提升自己的审美论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
[摘 要]在晚明政治腐朽、经济繁荣、思想解放的特定语境下,晚明文人的审美观念发生重大变异,其审美情感始终逡行于雅与俗之间,大众审美趣味渐成主流,社会审美转向感官享乐,文人们在关注当下社会和世俗生活的同时,亦保留了文人所特有高雅情致和趣味.特定时代语境下文人的审美情怀可概括为富有时代色彩的隐逸超脱之情,彰显时代特色的闲适逸趣之情,标举君子情怀的风雅高洁之情,饱含时代审美趣味的世俗之情等四个方面.与前代相比,晚明文人情怀呈现出世俗化、娱乐化和人性化的特点,而这些特点让晚明文人情怀更具时代性、现实性和现代性,闪耀着人文主义启蒙思想的光辉.
[关键词]文人情怀；审美观念；时代特性；晚明
[中图分类号]I20609 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2015）01-0080-06
Abstract： In the context of political corruption and economic prosperity and thought liberation of the late Ming times,aesthetic idea of literati had great variation,their aesthetic emotion largely hovers between elegance and vulgarity,the public aesthetic interest becomes the mainstream gradually, social aesthetic turns sensual pleasures, and so they are concerned about the current social and contemporary secular life, they also retain literati elegant and unique taste.Rich in era color aesthetic feelings particularly embody in four aspects： full of era individuality hermit detachment sentiment, highlighting era characteristics of the leisure and interest,marking gentleman feelings of elegant and proud,full of era aesthetic taste of secular feeling. Compared with the previous generation, literati feelings in the late Ming times present the characteristics of secularization,entertainment and humanity, and these characteristics make the late Ming literati feelings more temporal spirit,reality and modernity,shining light of thought enlightenment humanism.
Key words：literati feelings； aesthetic idea； era characteristics； late Ming times
中国古代文人因其对文化上的特殊占有,故而在心理、风度和趣味上往往自觉或不自觉地追求异于他人,生活方式和生活情趣与其他社会阶层有着明显的差别.钱穆先生指出：“文人之文之特征,在其无意于施用.其至者,则仅以个人自我作为中心,以日常生活为题材,抒泄心灵,歌唱情感,不复以世用撄怀.”[1]同时,中国古代文人往往是“儒道互补”精神在个人身上完美地结合在一起.所谓“天下有道则见,无道则隐”（《论语全解·泰伯》）,“穷则独善其身,达则兼善天下”（《孟子注疏·尽心章句上》）,在中国古代文人心中留下了深深的烙印,并成为终身追求的目标.在晚明这个异常复杂而独特的历史时期尤其如此.
晚明是中国历史上极其复杂的一个时代.政治的腐朽衰微与商业经济的繁荣共存,专制统治的强化与个性解放思潮的兴盛同在,其间裹挟着心学的广泛流行和虚浮空疏的时代风尚,以及由此而引起的社会文化的淘洗激荡和思想文化界的骤然转捩,导致晚明文人的审美观念和审美情感发生重大变异.大众审美趣味渐成主流,社会审美转向感官享乐,时代审美亦由艺术审美转向生活审美.晚明文人的审美情怀始终逡行于雅与俗之间,与儒家“天下为公”的社会性情感相比,情感的个体性与世俗性被提到非常突出的地位,然而,文人们在关注当下社会和世俗生活的同时,也保留了文人所特有高雅情致和趣味.尤其是心学时代精神的影响和商业经济逻辑的渗透,晚明文人情怀更有其时代特色,并赋予其新的意蕴和新的时代内涵.晚明文人雅士在重视精神闲适自由的同时,也重视物质需求和生理需求的满足.他们既要物质,又要精神；既要超越,又要享乐.与前代相比,文人情怀呈现出世俗化、娱乐化和人性化的特点,而这些特点让晚明文人情怀更具现实性和现代性,闪耀着人文主义启蒙思想的光辉.
一、富有时代个性的隐逸超脱之情
晚明文人有着挥之不去的隐逸情结.晚明国政败坏,官场黑暗混乱,许多正直的文人士子失去了对朝廷的信心和对科举仕途的热情,或不仕,或致仕求退,转而寻找个人的生活空间,选择隐逸和超脱现实的生活方式.尽管明初朝廷颁布不为君用之律,隐逸之士不再以此相标榜,然至晚明,隐逸之风盛行,文人们以不仕为清高,竞相标榜,公然炫耀.
晚明文人大多个性张扬,自娱放达.他们不避弃世俗,亦求声名,所以对他们来说,其所向往的隐逸无非就是精神的超脱和狂放式的自由.袁宏道在令吴时,一心向往田园的闲适与自在.待其“乍脱宦网,如游鳞纵壑,倦鸟归山”[2]（p.303）,以至袁氏在与友人聂化南信中竟连呼“快活不可言”：“败却铁网,打破铜枷,走出刀山剑树,跳入清凉佛土,快活不可言！不可言！”[2]（p.222）屠隆官场受挫,对政治极为厌倦,如其《渔阳鼓》所唱：“今日里,是天涯风波饱尝,心儿灰冷鬓儿苍,因此上撒漫文章,卷起锋芒,结束田庄.急收回一斗英雄泪,打叠起千秋烈士肠.”[3]陈继儒也道出了对末世凄凉的感伤和对退隐后的神往：“献策金门苦未收,归心日夜水长流,扁舟载得愁千斛,闻说君主不说愁”；“世事不堪评,拔卷神游千古上；尘氛应可却,闭门心在万山中”[4].在理想与现实的矛盾与苦闷中,他们最终只好选择隐逸求退,寄情山水,甚至纵情于声色之中,终老于缥缈之间.
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参考文献：
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