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关于政治学论文范文 巴迪欧元政治学相关论文写作参考文献

分类:论文范文 原创主题:政治学论文 更新时间:2024-02-03

巴迪欧元政治学是关于政治学方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关政治学专业就业方向论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

[摘 要]当代政治哲学陷入了判断者和行动者的两难困境,其原因在于:一是它通过商谈的方式达成共识;二是它在政治哲学评判时所遵循的标准和共通感.元政治学解决了政治哲学的这一困境,它独辟蹊径地以数学本体论为奠基,实现了将政治作为真之政治的目的.而实现真之政治需要做的是协调政治与国家、政治与主体和政治与哲学的关系,最终清除一种政治的幻想,走出一条通向真之政治的可能性道路.

[关键词]巴迪欧;元政治学;政治哲学;真之政治

[中图分类号]D07 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541(2016)01-0122-04

Abstract: Contemporary political philosophy falls into the dilemma of judge and actors. The reason is that one is the way it through negotiations to reach consensus, the second is it follows in political philosophy to judge the ethical standard and common sense. Metapolitics makes mathematics ontology as the foundation, has realized the purposes of political as true of political. To realize the true political needing to coordinate the relationship between the political and the state, the political and the subject, the political and the philosophy, finally clears up the illusions of a political and out of the way to a possibility road of truth politics.

Key words:Badiou; metapolitics; political philosophy; politics of true

一、与新自由主义政治哲学的对抗

“在今天这个动乱而又混沌的世界里,当资本似乎战胜了自己内部的虚弱,而且存在着的东西悲惨地和不可避免或必然地被表象的东西混合在一起,这真不是件轻松的事情”[1].在这里,政治就是存在着且不轻松被证实的东西,它在资本主义国家正被表象所遮蔽,以某种政治(une politique)的形式运行.这在巴迪欧看来是无法容忍的.

(一)政治哲学的两难困境

在Metapolitics一书中,巴迪欧提出一种当代政治哲学普遍存在的悖论,即判断者与行动者困境.他着力批评了汉娜·阿伦特和雷诺·达隆妮之类的政治哲学家们所信奉的康德所谓的“应该如何做的原则和判断的原则之间存在冲突”这一观点.在他看来,这些政治哲学家们作为观众以一种观赏、批判的心态旁观里面的人,不仅没有看清人们的真正面目,也忽视了他们所处的情境.因而只有置身于其中的演员才有资格去评价政治,才会免于落入到政治哲学的悖论之中.

新自由主义下的政治哲学之所以采取观众态度的原因就在于,它以商谈的方式建立了一种程序或规范,试图以此来解决不同的意见分歧,最终达成共识.这种通过商谈达成共识的程序性操作,在巴迪欧看来,最终达到的也仅仅是意见.因为在商谈性政治中,意见的达成是以议会和投票的形式达成的,是政治意见折中的结果,而不是真理实现的过程.这里实际上就出现了他对政治做出的重要区分,即一种政治(une politique)和政治(la politique)的区分.前者通常是带有结构或秩序的政治形式,后者则是没有被再现过的真之政治.显然,一种特殊的政治不会是政治本身或真正的政治,因此商谈性政治只能是一种政治,而不是真之政治.今天,商谈性政治却被装扮成普遍政治的样子,处于观众的立场对政治做出裁决.这样看似公正,实则只是一种资本主义框架下的代议制形式,是从某一部分出发而达到的一种多元差异下的融合,这种情况所达到的显然是与巴迪欧的设想是有很大区别的.

(二) 政治哲学的评判标准

巴迪欧致力于批判政治哲学评判的两条标准:一是政治哲学从属于标准.在他看来,阿伦特式的政治哲学就是一种程序,她只是把政治当作一种拥有普遍性经验的客观数据,让哲学承担了思考政治的任务.而这种用哲学思考政治的方式,将会导致其从属于标准.为什么这样说?这主要是因为这种政治的思考方式在巴迪欧看来是一种法利塞主义即伪善,最终达到的只是对意见的计数,而不是真理.因此,他断言阿伦特所说的政治是建立在中立判断之上的,即那种对行动没有任何判断的倾向.这种观点加剧了观众的判断和行动者守则之间的断裂.正是由于他们的政治哲学让政治从属于标准,也就使得被排斥的东西不能算作是政治,真实的政治失去了其本来面目.举例来说,阿伦特本人很排斥纳粹主义,她不主张将纳粹主义纳入政治,因为罪恶的政治是不能称之为政治的.这在巴迪欧看来正好相反,因为“如果没有勇气将纳粹看成一种政治的话,当代政治不会有丝毫进步”[2](p.84).很显然,这种政治自由是有界限的,而标准就是符合.可是这种以标准所衡量的政治哲学是不能囊括全部政治的,这也显然不是普遍政治.

二是政治哲学建立在共通感之上.新自由主义政治哲学建立的根基在于共通感.何谓共通感?共通感即一种共有的感觉,是一种按照善—恶的来区分和规范意见的标准.巴迪欧在他的《学:对恶的理解》中指出,在善恶之中,恶的领域是首要的.因为恶是让共存或区分产生问题的东西.按照阿伦特和雷诺·达隆妮等政治哲学家们的说法,所谓共存的基础是善而非恶,恶就是对在世共存的威胁.他们所做的政治性判断就是抵制恶的活动,这种恶被看作存在的匮乏或力的匮乏.而当代资本主义代议制国家的主流意识形态就是借助于“共通感”建构自己的共同体.这种共通感不仅预先设定了多元性,而且设定了多元性在主观上是统一的.在这里,连贯性的大写的一取消了彻底的多,这样也就开辟了一条通往连贯性之路.其中,反犹的意见是不被纳入其中的,纳粹主义也不被看作是一种政治.因此,基于一种共存基础上的资本主义代议制政治所证明的似乎就是被反对的、不符合善的标准就不是政治的.所以,建立在共通感基础上的政治哲学又让我们回到了判断和行动守则之间断裂的困境,回到了政治哲学从属于标准的窠臼.而我们需要做的就是打破意见的既定标准,让其以真之政治的形式呈现.

总结:本文是一篇关于政治学论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

参考文献:

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