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1月29日下午3点,广州,气温6摄氏度,小雨.
中山大学园林及生态经济规划设计研究所所长钟晓青教授,在堆满书籍的客厅接受本刊记者的独家专访.他用“师道回归,生态尊严” 8个字,回答了我们结束采访时的最后一个提问.可以看出,这也是他对于生态校园构建策略的最经典和精准的提炼.
在（生态）经济学、生态学、园林设计这样横跨文、理、工三个学科背景且都颇有建树的钟晓青,性格鲜明、一开口便有一发而不可收之势,在业界显得特立独行.作为出生于湘西的土家族人,钟晓青天生就具有一种果敢执着的秉性.多年以后,当他回忆起24年前在中山大学“斗胆”开始“生态经济学”博士研究生學位方向选题的情景时,仍旧难掩激动.“我被视为另类,受到理科背景的生态学和文科背景的经济学双方面权威的质疑.”最终,在导师的坚持和鼓励之下,在学术界“敢于吃螃蟹”的钟晓青凭着一股子狠劲,顺利拿下学位,并成为中国第一个生态经济学博士,开创了在这个领域的一系列研究纪录.
生态文明是人类发展的最理想之境界
习近平总书记在十九大报告中着重指出,要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神和道德规范,让人民有信仰、国家有力量、民族有希望、文化有自信.对此,钟晓青击节叫好,“於我心有戚戚焉”.在多年的学术生涯中,钟晓青毫不避讳自己的心路历程——先是崇拜和向往西方文明,再是比较和反思东西文化,如今则是融汇和弘扬中华优秀文化.
从生态经济学角度,钟晓青提炼出了一套人类文明的“态”理论.在他看来,中国传统文化不啻是一种“人态”性质的生态文化.作为一个拥有悠久历史的农耕民族,中国人历来重视生态,讲求天人合一、重视人与自然的和谐,同时也很注重人与人关系的和谐.但是这个悠久的传统却在西方“物态”文明的张扬和进攻下几乎毁于一旦.“1840年的鸦片战争,物态文明一夜之间就敲碎了我们的生态文明堡垒.”钟晓青戏言.所谓“物态文明”,在他看来就是现代的物理化学科学文明,即物质利益至上、拆分世界,“视生为物”的物质化世界的近现代文明,如早期的工业革命和随之而来的商业扩张等,都是“物态文明”的显著特征.但这个文明却也带来了两次不堪回首的世界大战,令千百万生灵涂炭、几大洲深陷泥潭.“毋庸讳言,物态文明是人类文明发展的重要步骤,但物态文明本身却与生俱来带着诸多不确定、不安稳的元素,是这个人类世界‘乌烟瘴气、物欲横流,环境污染’的罪魁祸首.因此,超越并包容物态文明的人类最先进的文明形式,必须也只能是生态文明.”
钟晓青认为,人类文化或者说文明应该经历这样一个路径,即从“人态”→“神态”→“物态”→“生态”.“人态”是人类文明初始时期对自我的初步自觉与认知；再进化到较高级阶段,就是“神态”,即对于天地神灵的敬畏与信仰,包括宗教；到了“物态”阶段,虽获得了前所未有的科技文明成果,但也附生和派生诸多危险因子与元素（如核威胁和工业污染等）,因此必须也只能回归“生态”文明.作为人类最高级的“生态”文明,是人与人关系的高度和谐、人与其他物种关系的高度和谐、人与自然的高度和谐,“唯如此,人类才能进入一个真正理想幸福的发展境界！”
建设生态校园须从三个维度入手
钟晓青分析,中华传统文化,虽然一开始就因为其与生俱来的农耕文明特征,乘势登上了生态文明之“人态”的实践之峰,但是西方工业革命凝练的物态文明通过“坚船利炮”的方式,在1840年前后,使人类从此走上了物理革命或者物理灾难之路.从那时起,中国人患上了“斯德哥尔摩综合症（爱上了绑匪）”.到今年178年的物理学恶补,才发现物理学的拆分和生态的整合,是这个纷乱的人类世界走向宁静的唯一通途、坦途或者正道.
钟晓青认为,如今物态科技水平也已经接近世界一流的古老中国,融合近、现代人类物态科学文明的精髓之后,是时候将1840年之后178年的断裂驳接起来,整理、提炼、包容和超越,在弘扬两千多年领导整个世界的“人态”性质的中国传统文化基础上,走向新时代更高一级的生态文明.
而这个文明,尤其该从娃娃抓起,从最基层的学校抓起.建设生态校园,可谓正当其时.
在钟晓青看来,生态校园的构建,基于生态学的基本理论,最好从三个维度来着手：种内生态关系的和谐（人与人的生态关系）、种间生态关系的和谐（人与其他物种的生态关系）、人与自然的关系.
处理好人与人的关系,在校园文化中居于重要地位.钟晓青认为,要将中华优秀传统文化中的思想观念、人文精神和道德规范植入生态文明校园的构建中,让老师和学生、教师和校长、教研与行政、家长和学校等各安其位、各司其职、各主其政,尤其要将尊师重道摆在首位,“学生是主体,但老师是主导,否则校将不校.”钟晓青进而对当下某些过于纵容学生的做法表示了深深的遗憾,“中华优秀传统文化中有很悠久的师道文化,回归本位,即是征途.”
钟晓青表示,处理好人与其他物种的关系,以及人和自然的关系,在生态文明校园的构建中主要有两点：一是校园建筑的规划与设计,二是校园的科学绿化.此二者既要遵从现代科学原理,也要注意吸纳和融合中华优秀传统文化元素.“如何选择校址,选择怎样的校址,进而从生态文明的角度进行规划设计,是一个系统工程.”钟晓青强调,生态文明校园的建设因为关乎孩子、关乎未来、关乎国家民族的发展大计,尤需投入更多精力和财力.“在大城市中,不少学校,主要是一些中小学属于典型的所谓麻雀学校,若从生态文明的角度来看,这些学校可谓问题多多.”
“师道回归,生态尊严”才会是理想校园
钟晓青经过梳理提炼,认为处理好天人关系,是构建生态文明校园的关键环节.总体而言,人类主要经历了天人关系的四个层面：听天由命、人定胜天、天人合一、回归本位.听天由命是人类的初始阶段,人定胜天是人类的较高级阶段,天人合一是高级阶段,“可是,这还远远不够,必须要回归本位才是唯一正确的出路.”钟晓青从生态学的K-对策和R-对策理论中,提炼出一个形象而简洁的说法：尊重和处理好与同类及其他物种的关系,达到高度的和谐共生共荣境界,是一件功在当代利在千秋的事情.
说到这里,因有小疾在家休养的钟晓青,从稍显凌乱的客厅沙发上猛地挺起身来,在睡袍和大衣中叉出两根指头,果断说道：“师道回归,生态尊严.一言以蔽之,这两个方面八个字就是我心目中的生态校园.”
钟晓青强调,生态校园的构建,若遵从上述原理及法则,那么其带来的影响将是深远而积极的.在学校品牌、校园文化建设方面,会产生三个效果：第一是学校普遍增强了自身内功,师生人格进一步完善,整体美誉度得到大幅度的提高.第二是校园优美、环境宜人,对于学生身心健康成长有更显著的作用.第三,就是对于天人关系的尊重,对于自然万物的敬畏,回归生态本位,从而达到人与人、人与自然万物的和谐共荣.
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参考文献：
1、 当学子质疑遇到师道尊严 不久前，中国人民大学一位历史教授发表公开信，称要和一位新招收的硕士“断绝师生关系”，起因是这位学生在微信朋友圈对几位史学界教授出言不逊，用“垃圾。
2、 维护师道尊严不能靠拼考试 邳州运河中学举行师生同场考试，引发了老师反感直至罢考，出现这种情况，学校感到很意外，为了“惩罚”交白卷的老师，学校还对其进行了停课处理。一切似乎。
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