论文非物质文化遗产之传统医药去留是关于本文可作为相关专业非物质文化遗产论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文中国非物质文化遗产论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要 本文以传统医药中的民族医药为例,来探讨本质上原属于非物质文化遗产一部分的传统医药里的民族医药是否有必要纳入到非物质文化遗产的保护对象中去?传统医药这种技艺是否能和非物质文化遗产的文化特性相辅相成?最终从传统的传承方式和现行的医疗水平相违背等问题来得出“传统医药无需纳入非物质文化遗产的保护对象中去”的结论.
关键词 传统医药 非物质文化遗产 文化特性 保护性
作者简介：地丽格娜·地里夏提,新疆财经大学法学院教师,研究方向：知识产权、民族法.
中图分类号：G120 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.088
一、传统医药何时纳入非物质文化遗产中
1982年颁布的《宪法》第21条规定：“国家发展医疗卫生事业,发展现代医药和我国传统医药.”这是我国《宪法》对传统医药的规定.实际上,我国的传统医药和国际上不太一样,因为在我国除了中医药以外,还有少数民族的传统医药和大量的民间医药.
非物质文化遗产是全人类的共同财富,人们总是会把视线放在已经逝去的东西身上,当发现那些东西离我们渐渐远去,人类才会开始关注和保护.从人类学的角度上来看,这其实是一种 ,当逝去,才意识,再保护,将逝去减到最低点.根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产（intangible cultural heritage）指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所. 然而2006年,联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》生效后,在法律上给了非物质文化遗产一个名分和地位,同年中国也发布了第一批国家级非物质文化遗产名录.
在二十世纪七十年代,世界卫生组织就在关注传统医药的问题,在1978年发布的《阿拉木图宣言》后开始鲜有涉及传统医药的保护,直到2000年以后,才开始有文件涉及传统医药问题并延伸到传统医药的保护中去.2009年9月,联合国教科文组织在政府间委员会第四次会议上首次对《公约》涉及的概念做了规定,其中在有关“自然界和宇宙的知识和实践的解释中明确指出该领域”,主要是社区和自然环境互动中所形成的知识、诀窍、技能、实践和表现方式,它包括许多方面,“如传统生态智慧、土著知识、地方动植物知识、传统医疗体系、信仰、拜师仪式、宇宙观等内容” ,这下就给了“传统医药”在非物质文化遗产中的一席之位.
而在中国,2006年国务院发布了第一批非物质文化遗产中包括了传统医药,一共申遗成功的传统医药包括9个,其中还有一项民族医药,即藏药入选.迄今为止共有33个“传统医药”入选国家级非物质文化遗产 .暂且不论非物质文化遗产的其它,针对传统医药一项,我认为无需纳入非遗中,主要从民族医药来分析.
二、民族医药入选非遗的非必要性以及危害性探討
(一)维吾尔医药的文化价值
以维吾尔医药,即维药传统炮制技艺、木尼孜其·木斯力汤药制作技艺、食物疗法、库西台法为例.维吾尔医药于2011年6月10日由国务院批准 确立为国家级非物质文化遗产,维吾尔医药有很久远的历史,首先想阐明维吾尔医药富有非物质文化遗产的特色,即几千年来,维吾尔族人们在防止疾病的过程中,积累了很多经验,如应用植物、动物、矿物防病,而且深层挖掘出了治病的实践经验和生产技术,并逐渐形成了独具维吾尔民族文化特色的药物学.单从炮制来谈,“维吾尔药学理论将药材分为干、热、湿、寒及干热,湿热、湿寒、干寒,并将药物性味分 1、2、3、4 级.” 说到维吾尔医药的历史,根据自己的亲身经验,想谈谈维吾尔医药的摇篮——和田.2009年,因要去和田看医抓药,那时发现在和田的大小巴扎,随处都能见到民间医师,他们就地取材,治病讲究天人合一.维吾尔医药的成就和妙用在《福乐智慧》中可以大致了解,在此不做赘述.那时有幸能够见到维吾尔医药传承人阿布都吾布尔,他曾在和田市维吾尔医院就医,现已退休,作为维吾尔医药的传承人,他有一家自己的诊所,每天只接待10人,并有些许学徒传承记忆.记得当时和他的交谈中,获悉和田作为维吾尔医药的摇篮,民间医药讲究的不是煎熬,而是做酱,似乎一个是煮肉,一个是烤肉,同时药材均为百分百天然草药,很少有副作用.那里的人,一般都会去找民间医生,但是很多民间诊所虽然传承着这些技艺,大多不能光明正大,同时常出事.当时不是很理解,现在我发现原来他所指的并非光明正大可能就是维吾尔医药传承人大多无医师资格证,不能正规行医,很容易导致非法行医.所以我在想,既然传统医药纳入非物质文化遗产是为了传承和保护,但是这种传承很容易转换为非法行医,那么申请非物质文化遗产的这些民族医药到底是促进发展,还是阻碍重重呢?如同表一所示,非物质文化遗产传统医药的申请方向渐渐从中医转变为民族医药,但是我认为设置传统医药名录反而限制它们的发展.
(二)民族医药纳入非遗传统医药名录,传承人如何传承
就如同以上提出的维吾尔医药纳入非遗后,传承人传承技艺的标准并非看在是否取得医师资格证和否,是看在传承人的家族性或者技艺能力和否,这些和当今的现行行医标准相左.很多学到技艺的学徒则会自立门户,小心翼翼从事着诊所生意.那么这些不具备国家传承人资格的行医者们当然触犯了《非物质文化遗产》的相关内容,这些行医者的行为会被行政措施加以取缔,那么传承的技艺却不知何去何从,很多民族医药的传承人传授于学徒时,学徒们就会面临《非遗法》的制裁,所以传统医药申请非遗时,应当只申请文化,并将这些纳入非物质文化遗产的其他名录最佳,传统医药完全不用单独列出,硬生生的将文化和技艺划等号.不然,传承人传承医药技艺就成为了非法行医的潜在因素,在法律上会成为不可逃避的责任,所以将“传统医药”单独列项非物质文化遗产实在没有必要.
总结:本文关于非物质文化遗产论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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