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当今的中国诗坛,写诗的人可谓不计其数,然而能够在真正的意义上称之为诗人的人,只能说是很少的.不过我并不反对有众多的人来写诗,没有众多的基数,也不可能造就拔尖的少数.只是要从难以计数的诗人的诗作中,发现和选择出类拔萃者,也确非一件容易的事情.
进入二十一世纪的中国诗坛,热衷于写长诗的人好像多了起来.而马新朝则以长诗《幻河》获得了2005年的“第三届鲁迅文学奖”,显示了他在长诗写作中的独特优势.获奖也许并不是对一部长诗的最终价值的判定,但是就《幻河》而言,的确提供了我们一些可以言说的话题.马新朝作为一位极具潜力的诗人,他的诗歌探求之路并未终止于《幻河》,而是在此后又有了新的起步并显示出一些新的艺术质素,这就使我对他的诗歌探求之路产生了研究的兴趣.因此决定把一些阅读心做到写下来,就教于关心他的诗歌创作的读者和研究者.
《幻河》：独具魅力的诗性文本
《幻河》发表和获奖后,曾引起不小的轰动.在好评如潮的言说中,我已经很难有置喙的余地和空间.然而对于像《幻河》这样的文本,不妨可以从各种不同的阅读视角加以审视.我将主要从印象式的阅读中,说一些他的文本给我的诗性感受,从而探讨一下他所独具的魅力之所以形成的内在因素和机制.
初读《幻河》,它给我的第一印象就是一个“杂”字.这个杂并非杂乱无章,而是纷纭杂陈.几番阅读琢磨之后,终于有所悟并有所觉.我用先悟而后觉来形容自己的感受,是有其原因和道理的.
《幻河》之所以在诗前面引了李白“君不见黄河之水天上来”这一句,其实有深意焉.它意味着和体现着一种横空出世的突然降临.所谓“幻河”,大家都知道它是指的黄河,但是幻象中的黄河而非实写的黄河.我虽然无法再现马新朝是如何在心理过程中把现实的黄河演变成幻象的黄河的具体细节,但是我知道他从上世纪80年代到90年代,曾经写过以黄河为题材的系列组诗,写过黄河漂流的故事的系列报告文学和散文.可以说,现实的黄河是他心灵深处不断涌现和奔流着的“存在”.这种存在从形而下到形而上的演变和提升的过程,大概就是他的《幻河》一诗孕育滋生形成定型的过程.《幻河》的写作时间长达10年,几经修改才最终成为现在这样的文本,充分证明了它的创作过程的艰苦性.它之所以具备这种纷纭杂陈的品格,正是由于诗人在接触和亲近黄河沿流的过程中,不断被现实中的具象所触及心灵,因而便生发出纷繁而多彩的幻象.这才是《幻河》一诗做到以产生形成的心理基因.
我们从像《黄河抒情诗》一类的诗篇中,或许可以读出一个诗人在面对这一象征着中华民族血脉的河流时多种的抒情姿态,但是不管赞美也好,感叹也罢,它始终还是外在于诗人内心的一种存在.马新朝之所以在《幻河》中从一开始就以“我”的存在来写黄河,也许就是因为他感到既往那种物我分离的写法,其实是无法表现也无法体现黄河作为一种“存在”的诗性意蕴和意味.而要表现和体现这种“存在”的诗性意蕴和意味,仅仅靠写实手法是无法达到这一目标的.所以他才把许多有关的神话传说,民俗故事加上自己的想象虚构,以一种纷纭杂陈的格局呈现在长诗的结构之中.
作为《幻河》的结构的主轴和中心联结点,是通常被人们称之为“抒情主人公”的“我”,然而在《幻河》中,这个“我”却是一个不断地转换身份的存在.他有的时候是河的幻象.有的时候是一个他者对“幻河”的观察,有的时候又是一个同别人对话的旁观者.作者之所以采用这种多视角的表现方式,完全是为了适应他的精神视野的“广角镜”的摄像而作出的抉择.作为存在之物：“我就是那个被你传唤的人/我就是那个雪莲遍地的人/我是一条大水复杂而精细的结构/体内水声四起阴阳互补西风万里/我在河源上站立成黑漆漆的村庄”,这些诗句似乎隐含着“造物主”亲手设下的布局已经初露端倪,而其后所发生的一切人间悲喜剧,虽属难以预料,也是一种无法逃离的宿命.
《幻河》以64节的诗性场景,1800行的篇幅,从头到尾,时而呈现客体景观,时而表现主体抒情,在景观与抒情的交替中融入对历史的沉重反思,在神秘与魔幻的氛围中潜隐着人类步履维艰的前行的轨迹.对于曾经有过的辉煌与和谐,诗人不吝笔墨加以讴歌：“我歌唱这琴弦万里的河流流水在暗处敲响/节拍一种不可违背的预约和力量/女人目光如水男人们涌动大潮/当山岳聚拢村庄四散铁成为铁/音乐找到了古老的琴弦羊群在青草上安顿下来/我已经摸到了你在西风中为我设下的/香草水瓮和三重冕我歌唱这古老的河流/黄金的圣殿阳光普照/钟声不绝”.这一幅古老质朴的辉煌而和谐的画面,似乎是诗人对历史的一次“原生态”式的复现.既然是“原生态”的,自然也是粗砺的蛮荒的和混沌的.在长诗的前八节中,我们所读到的种种景观和人称中的“我”和“你”,似乎很难给以明确的界定.但是大自然风貌的呈现,绝不是一般人心目中的写景,而你和我的称谓,也不会是某一个具体的人.如果套用“幻河”中的幻字,可以称之为“幻镜”和“幻人”正是在这种“幻”字当头的抒情中,马新朝以他诗性的笔触,表现和传达了他对人类历史的一种混沌而不失鲜明的感知和感悟.
可是,从长诗的第九节起,因“你来了”这三个字的出现而改变着的历史进程,却让读者的心境和思绪被引向了另一种景观.这时候的诗中的“你”又是谁?如果说前面的八节诗抒写的是粗砺的蛮荒的和混沌的,这第九节中出现的“你”,是否就代表着科学的文明的和现代化的降临呢?问题并不那么简单.从马新朝的一系列诗性意象的呈现中,从他对“你”和“我”的关联的叙述进程中,我们似乎更加深刻的感受到,这个“你”的降临,在带给人们科学文明和现代化的同时,又更像是一具庞大而精密的“拜物教”机器,它以自身的精明和强大而凌驾于一切之上.正像诗中所写的那样：
你在我身上所营造的巨大而细密的
生命体系 在大水上一再展现的河图
挣扎与苦难的奏鸣 你对我说出的
那些云遮雾掩的预言 已经初露端倪
一个至高无上的“你”的出现,当然不是某一个人的“始作俑”所造成的,它“所营造的巨大而细密的生命体系”,恰恰是一个国家和社会的运转所难以拒绝又必须成立的.这正是诗人马新朝在他的“幻河”的幻象中所营造出那么多既鲜明生动又满目疮痍的景观的基石.诗人的艺术感受力和想象力造就了他的诗性抒写,普通人的良知使他面对种种冷酷的现实而心旌摇荡,而对于人类在艰难前行中的坚定和艰苦的精神,他又不能不有所期冀.正是基于这种复杂的心态,我们在感同身受的阅读中,读到第十七节中“羊皮筏就出现了”这句诗.
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参考文献：
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