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关于闽南论文范文 闽南传统园林脉络相关论文写作参考文献

分类:论文范文 原创主题:闽南论文 更新时间:2024-02-16

闽南传统园林脉络是关于闽南方面的论文题目、论文提纲、闽南论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。

摘 要:通过对文献的研究以及历史遗存的实地调查,理清了闽南传统园林的不同发展阶段,还原了其历史本来面目,强化了逐渐弱化的概念,目的是令其价值重新被认识,回归其应有的历史地位.经过认真细致的梳理归纳为初创、兴盛、成熟三个历史时期及清代中后期的分支发展.

关键词:闽南;传统园林;发展历史;营造特色 文章编号:1671-2641(2015)05-0004-25

中图分类号:TU986 收稿日期:2015-08-05

地理学上的闽南指福建南部的泉州、漳州与厦门三地.直到战国的前期福建仍处原始社会,楚灭越(公元前250年)之后,部分越人逃入福建,与福建的土著融合为“闽越人”.汉昭帝始元二年(公元前85年)福建设“冶县”,福建始纳入汉人的统治范畴.到了西晋永嘉五年(公元311年),“五胡乱华”,闽南迎来了第一波的中原移民潮.当时中原战乱,“衣冠南渡,八姓入闽”.这些来自故都洛阳的社会精英部分集结闽南,沿江而居,因此称泉州的这条母亲河为“”,闽南文化由此始源.第二波中原移民潮发生在唐总章二年(公元669年),泉州与潮州之间的山区爆发土著“啸乱”,朝廷派陈政(公元616~677年)、陈元光(公元657~711年)父子带领数千山西上党县子弟兵入闽平啸,并于唐垂拱二年(公元686年)上报朝廷在泉潮之间设置漳州.第三波的中原移民潮在唐末五代,当时中原战乱,国家分裂.河南固始县的王潮、王审邦、王审知三兄弟率领农民起义军入闽,统一福建,建立了“五代十国”中的“闽国”,而泉州则成为了福建的第二行政中心.从此中原文化传统在闽南生根发芽,五代之后,园林艺术等中原文化传统在福建这个相对边缘的小环境中应环境而变化,而宋元时期这里海上贸易发达,本土与异域文化发生碰撞交流,种种因素的大融合,形成了有别于中原源文化的闽南文化.闽南文化圈的形成,使闽南传统园林的发展有了一个清晰的时空范畴.

1闽南传统园林的初创时期(西晋-五代)

闽南传统园林始于隐士的隐居,如《泉州府志》载:“秦时有大道者,修真清源山左峰,后人供奉之,名为大道岩.”漳州在隋开皇年间(公元581-600年),就有潜翁居云洞岩养鹤修道.而西晋时期中原人落脚闽南的九日山,直至晚唐仍然是隐士的首选地,如诗人秦系(约公元720~810年间)和宰相姜公辅(公元730~805年)先后在此结庐,过着“终年常裸足,石上卧常闲”的闲云野鹤般生活.

闽南真正意义上的园林,首推泉州公共园林东湖.这个天然湖泊,面积超过40hm2,湖中有岛,以桥相连,筑亭台其中,为当时郡人休憩之游览胜地.而私家园林有唐代太子太傅陈邕(公元665~758年)的大型私家宅园,其间凿池叠石,建楼台亭榭,陈邕后来把宅园捐出改建为漳州南山寺.还有泉州欧阳詹(公元756~800年)的私家宅园——詹氏园林,该园林追求质朴归真.欧阳詹是唐贞观九年(公元793年)科举的第二名,他在宅后堆土为山,植花木,常常登临吟咏.土山筑有亭台,惟因历史久远,早已荒废.陈黯(公元805~876年)为南安场嘉禾里(今厦门)人,少时游学各地,晚年归乡,在金榜山山洞隐居,辟景造园,筑有迎仙阁,或为一座靠山私园.到了五代,“闽国”王族泉州刺史王审邦(公元858~905年)遣其子王延彬(公元886~930年)在潘山建的招贤院(今丰泽区北峰镇招贤村)实乃一个大型古典园林.避乱而来泉州的中原各地名士,常常筑有大型馆舍,配以亭轩、水榭,以构园庭.王延彬还于象峰(今南安霞美云台村)效法中原园林做法兴建云台别馆,作为会文聚友、歌舞宴乐的地方.南唐清源军节度使、王留从效(公元906~962年)的私家花园名南园背枕鹦哥山,内部建有楼台亭榭,并掘井凿池,栽树育花.留从效后将舍园改建为承天寺,另在清源山兴建梅观别墅,别墅内建有厅堂廊亭,掘绿潭,种植梅花.王延彬当政时还在州衙内植树造景兴建园林,称“郡圃”.这阶段也是佛教与道教传入闽南的时期,建设了一批至今仍发挥作用的寺观.寺观除了作为宗教场所,一定程度上也承担了公共园林的功能.这一时期闽南已经开始了植物引种,如泉州市树刺桐就是在唐代驯化引入,五代时期留从效还把刺桐当成基调树种,环城广泛栽植,使泉州有了“刺桐”的别称.

福建原是荒蛮之地,西晋至五代间尽管不断有中原移民,但闽南总人口还是相对稀少,在文化上还无法形成地域规模特色.中原先进文化对闽南的影响是随移民持续输入的.尽管没有园林实物遗存于世,但这些园林的主人大都是中原迁闽人士,当年的园林形式与中原地区区别不大:园林的类型有隐居园林、衙署园林、公共园林、私家园林、寺观园林等;风格有质朴的雅园,也有奢华的王室园林.讲究园林的诗情画意、建筑与园林的和谐统一,注重城市景观的营造,广泛运用植物到城市建设中,重视植物的培育、引种及驯化,是这一阶段的特色.虽然还少有自己的特色,但也不逊于中原.

2闽南传统园林的兴盛时期(宋代-元代)

进入宋元,泉州港发展为东方第一大港,闽南的经济文化迎来了全盛时期.繁荣的对外贸易,使闽南成为了多元文化的交流中心.世界各地的商人聚居在泉州,当时称泉州“缠头赤脚半蕃商,大舶高樯多海宝”.这些外商还在泉州建设自己的宗教场所,清净寺、基督教堂、犹太教堂、印度教堂等与中国人的寺庙和平共处.而妈祖崇拜、保生大帝崇拜、清水祖师崇拜、三平祖师崇拜等闽南本土信仰的兴起,都说明了中原文化的种子在闽南这块特殊的土地开始孕育别样的花蕾,闽南开始有了别于中原原乡特色文化的萌芽.

这一时期闽南的园林营造也迎来了兴盛时期,公众园林强化了人文建设.如泉州东湖在宋元时期,尽管地质变迁,湖面稍有缩小,但增加了三山四岛形成了“七星伴月”的景色,景区里有佛寺,增加了亭桥等景观建筑,致使游人如织.随着人口的增加,漳州也逐渐加强了公众园林的建设,如漳州市区的东湖、西湖及随水利工程应运而生的漳浦西湖.这一时期闽南书院的园林建设比较突出,如一代理学大师朱熹(公元1130~1200年)在泉州城北的小山丘结庐种竹Bambusoideae、开学授业,称为“小山丛竹书院”.由于景色优美,“小山丛竹”被列入泉州古代八景之一.朱熹还在漳州东南的白云岩创建紫阳书院,此地古木参天,气象万千,园林景色优美.

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参考文献:

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2、 传统园林材料在现代景观设计中的应用分析 摘 要:随着我国社会经济的快速发展,人们的生活水平得到了全面的提升。在这样的社会背景下,园林景观在我国快速成长发展。海外学成归来的园林设计师在我。

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