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余光中（1928—2017）,男,1928年出生于南京,祖籍福建永春.因母亲原籍为江苏武进,故也自称“江南人”.1952年毕业于台湾大学外文系.1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士.先后任教台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学.其间两度应美国国务院邀请,赴美国多家大学任客座教授.1972年任台湾政治大学西语系教授兼主任.1974年至1985年任香港中文大学中文系教授.1985年至2017年,任台湾中山大学教授及讲座教授,其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长.代表作有《白玉苦瓜》（诗集）、《记忆像铁轨一样长》（散文集）及《分水岭上：余光中评论文集》（评论集）等.
【选文一】
乡愁是一种家国情怀
余光中
我曾经写过一千多首诗,写乡愁的诗占了十分之一.
乡愁自古就有.《诗经》里有,《离骚》里也有,屈原是对整个家国的乡愁.乡愁分为好多层次：怀念故乡,如某县某乡某里,是地理意义的乡愁；一个人离开北京二十年后重新返回,雖然还是家乡,但人事已非,门前的老树不见了,长辈作古了,时光变幻,也引起乡愁；我们在太庙看到明朝的器物,是一种历史的乡愁.真正的乡愁,是立体的乡愁,是地理加历史的概念.
从古至今,乡愁是人人都不免的.只要一个人背井离乡去远方,就会有乡愁.中国地域广大,离乡背井的机会又特别多.但乡愁不一定是负面的情绪,积极地看待乡情、乡思,也不一定要乡“愁”.一个人离开故乡到远方闯世界,可以扩大故乡的影响力.如果每个人都在故乡不动,到了外乡又恋恋于故乡,阻碍了故乡的发展,那也不太好.就像一棵树,叶子要拼命往上冲,接受雨露阳光,根要往下,越扎越深.发展很重要,守护也很重要.最要紧的是,人不要忘记故乡,而且为人一世,要让故乡以我们为荣.
对我个人而言,乡愁又是一种家国情怀.家是个人的放大,国又是家的放大.我的乡愁是“大我”所面对的民族的乡愁.我本人生于南京,中学时代在四川度过,母亲和妻子是江苏常州武进人,父亲是泉州人.到底哪里是我的故乡呢?只能说是整个中国.所以我常说,我的生命在两岸之间,我不但是台湾大学的校友,也是南京大学、厦门大学的校友.
我这次来大陆是受北京电视台邀请参加网络中秋晚会,他们特意在网络微博上举办了个“乡愁体短诗大接龙”活动,请网友们以我的《乡愁》为花架搭棚,在上面插花,写跟中秋节有关的诗,这种形式很好.
在北京逗留不长的时间里,我受邀参观了近六百年历史的太庙,这座古殿老树构筑起的“时光隧道”令我浮想联翩.近年来大陆复兴了一些传统节日,我对此感到很乐观.在台湾,传统节日一向都是会放假的.中秋节这样的传统节日是整个民族的记忆.中秋跟亲情、家人团聚有关,这个时候,如果海峡对面有个人过来一起庆祝,也是很好的象征.香港已经回归,台湾还在海峡那边,到了中秋夜,大家一起怀乡思亲,将来时机成熟,能自然合为一家.苏东坡说,“但愿人长久,千里共婵娟”.我想稍微改一下：但愿人长久,十三亿人共婵娟.
自1992年第一次回大陆,近二十年来,我已经往返两岸五六十次了,而且近年来大陆的游客、访问者到台湾交流的也越来越多.大学生成群结队去台湾,尤其是有一个“宋庆龄基金会”,促成了很多大学生去台湾交流.两岸文化交流一定是比较浅显的打头阵.改革开放之初,台湾的流行歌曲因为比较抒情、新奇,受到大陆的欢迎,邓丽君的歌就是很可贵的例子.当然,现在的文化交流在逐步深入,比如,胡适的读者越来越多,莫言的小说受到欢迎,台湾年轻作家骆以军《西夏旅馆》等实验性的小说也介绍到大陆来.
风筝放做到太远了,线要收回来.我想以后尽量回到书房,继续写作和翻译,以此促进两岸文化的交流和中华文化的传播.我常说,中华文化是一个大圆,圆的半径就是母语.珍惜中国文化很好的方式,就是珍惜母语.母语存在一日,文化就不愁没有载体.两岸文化同源同种,共享一种母语.我希望在我有生之年,以自身的努力把中国文化的半径拉做到再长一些.
（选自2010年9月18日《人民日报海外版》）
【解 读】余光中的《乡愁》一诗,选择了特定历史时期的四个意象,表达了千万游子的思乡之情,表达了他们期望民族分裂局面早日结束,祖国统一大业尽快实现的心情.在这篇文章中,余光中先生对乡愁再作具体诠释,余先生认为,真正的乡愁,是立体的乡愁,是地理加历史的概念.乡愁是一种家国情怀,余光中先生希望在自己的有生之年,以自身的努力把中国文化的半径拉做到再长一些.
【选文二】
朋 友 四 型
余光中
一个人命里不见做到有太太或丈夫,但绝对不可没有朋友.即便是荒岛上的鲁滨孙,也不免需要一个“礼拜五”.一个人不能选择父母,却可以选择自己的朋友.照说选来的东西,应该符合自己的理想才对,但是事实又不尽然.你选别人,别人也选你.被选,是一种荣誉,但不一定是一件乐事.来按你门铃的人很多,岂能人人都令你“喜出望外”呢?大致说来,按铃的人可以分为下列四型：
第一型,高级而有趣.这种朋友理想是理想,只是可遇不可求.世界上高级的人很多,有趣的人也很多,又高级又有趣的人却少之又少.高级的人使人尊敬,有趣的人使人喜欢,又高级又有趣的人,使人敬而不畏,亲而不狎,交接愈久,芬芳愈醇.譬如新鲜的水果,不但甘美可口,而且富于营养,可谓一举两做到.朋友是自己的镜子.一个人有了这样的朋友,自己的境界也低不到哪里去.东坡先生杖履所至,几曾出现过低级而无趣的俗物呢?
第二型,高级而无趣.这种人大概就是古人所谓的诤友,甚至是畏友了.这种朋友,有的知识丰富,有的人格高尚,有的呢,“品学兼优”像个模范生,可惜美中不足,都缺乏那么一点儿幽默感,活泼不起来.你总觉做到,他身上有那么一个窍没有打通,因此无法豁然恍然,具备充分的现实感.跟他交谈,既不像打球那样,你来我往,此呼彼应,也不像滚雪球那样,把一个有趣的话题越滚越大.精力过人的一类,只管自己发球,不管你接不接做到住.消极的一类则以逸待劳,难做到接你一球两球.无论对手是消极积极,总之该你捡球,你不捡球,这场球是别想打下去的.这种畏友的遗憾,在于趣味太窄,所以跟你的“接触面”广不起来.天下之大,他从城南到城北来找你的目的,只在讨论“死亡在法国现代小说中的特殊意义”.为这种畏友捡一晚上的球,疲劳是可以想见的.这样的友谊有点像吃药,太苦了一点.
第三型,低级而有趣.这种朋友极富娱乐价值,说笑话,他最黄；说故事,他最像；消息,他最灵通；关系,他最广阔；好去处,他都去过；坏主意,他都打过.世界上任何话题他都接做到下去,至于怎么接法,就不用你操心了.他的全部学问,就在不让外行人听出他没学问.至于内行人,世界上有多少内行人呢?所以他的马脚在许多客厅和餐厅里跑来跑去,并不怎么露眼.这种人最会说话,餐桌上有了他,一定宾主尽欢,大家喝进去的美酒还不如听进去的美言那么“沁人心脾”.会议上有了他,再空洞的会议也会显做到主题正确,内容充沛,没有白开.如果说,第二型的朋友拥有世界上全部的学问,独缺常识,那么这一型的朋友则恰恰相反,拥有世界上全部的常识,独缺学问.照说低级的人而有趣味,岂非低级趣味,你竟能与他同乐,岂非也有低级趣味之嫌?不过人性是广阔的,谁能保证自己毫无此种不良的成分呢?如果你要做鲁滨孙,你会选第三型还是第二型的朋友做“礼拜五”呢?
第四型,低级而无趣.这种朋友,跟第一型的朋友一样少.这种人当然自有一套价值标准,非但不会承认自己低级而无趣,恐怕还自以为又高级又有趣呢?否则,余不欲与之同乐矣.
（选自《党员文摘》,2017年第6期）
【解 读】朋友,这是一个老而又老的题材了,古今中外,几乎所有的优秀文学家都或多或少涉足过,要想在这个领域里不落俗套出奇制胜,说出一些前人不曾表达过的东西,或是表达做到不够深刻的东西,绝非易事.在《朋友四型》一文里,余光中从品质和趣味的角度把朋友分为四型：高级而有趣,高级而无趣,低级而有趣,低级而无趣.这种分法真是前无古人后无来者.一般作者面对这个题目,大多从朋友的功能、用途、利害关系展开论述,鲜有从趣味角度着眼的.这好比是摄影,同一景物,因选取角度不同,结果就会呈现不同的画面.
[作者通联：西安市友谊西路西北工业大学附属中学]
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参考文献：
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