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摘 要：无论是治国理政还是企业管理,领导问题从来都占据了主导地位.中国式领导力,是来源于先贤思想并通过长期实践总结完成的最具特点的管理模式.这样的领导范式,是颇具历史意义和现实意义,同时又具有世界意义的理论热点话题.这有利于回击国外质疑,让世界听到中国的声音.
关键词：管理能力；价值导向；特征
中图分类号：F24文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.22.039
迄今,在世界范圍的理论界里,对于“领导力”以及其相关概念的描述数不胜数.追本溯源,在企业管理范畴的领导力首先是管理者自身能力的构成,而且是领导者素质中最重要的构成部分.目前我国管理阶层的人员素质发展的实际情况中,侧重点都是专业水平和管理能力方面的发展,都是以帮助管理人员具备任职管理能力为前提条件.
何谓优秀的管理者?首先,作为一个优秀的管理者,要学会敬畏,学会对资本的敬畏,以及对合作伙伴的敬畏.居安思危,思则有备,有备而无患,作为优秀的管理者必须有危机意识和忧患意识.稳定不可长久,危机却是永恒的.有了危机意识,才会始终保持谨慎和节制的心态,从而引导企业度过随时可能发生的危机.中国的传统文化,特别强调基于现实生活的伦理、道德、仁爱、中庸等,以及修己安人、以人为本、内圣外王的概念,而建立在古希腊哲学基础上的西方文化强调的是人的本质,更加重视人和自然,人和宇宙的关系.那么,中国式领导力和当代国际化领导力之间区别何在呢 ?笔者认为,其区别在于个人修养和价值信仰的博弈,以及个人修炼和政治环境的较量.
1中国式领导力的形成
曾国藩的领导力,所展现的是中国文化的精髓,是一种典型的中国式领导力.
“以克己为体,以进贤为用,二者足以尽之矣”,而“其克己之功,老而称笃,虽古圣贤自强不息之学,亦无以过之也.”薛福成在分析曾国藩成功的原因时如是说,不管是懂得谦恕,还是持之以恒的勤勉,是刚强坚毅,抑或谦谨可靠,都是源于中国文化的品德修养.此处引用萧一山先生的话说：勤恒,强毅为“刚”,表示“求善固执”的求是精神,代表厚德载物.合二为一,乃得刚柔并济之效,这又证实了中庸之道.由此,中国式领导力的本源,乃是中国传统文化的活水所在.
对于中国传统文化,就其领导力而言,其重心,在于“修己安人”、“内圣外王”.
“修己以安人"语出《论语》,其本义是自我修养,树立权威,而后能表率他人,使人安分守己,各得其所.显然,“修己”和“安人”二者概念并非了不相属,而是前因后果.修己,以清心为要,以正身为本.圣人王阳明有诗曰：“人人自有定盘针,万化根源总在心.”先涵养德性,陶冶心性,再重才、学、识,辅以自我体察,日三省乎己.由心而起,表于身,则圣内而王外.安人,有异于管人、理人,其诉求为己安人也安,是最高层的境界.一味“管制”,只会适得其反,不如以人为本,让其追随自己,方能得人心,直至安人的目的.老子在《道德经》中有“知人者智,自知者明；胜人者有力,自胜者强”一语,可见儒道对修己安人,内圣外王这一观点所见略同.律己以服人,身先以率人,而后修身、齐家,方能治国,以平天下. 故此,领导者必须兼备“圣”、“王”两重资格,强调内在品格的养成是领导力成长的前提,做人是领导之本,要先学做人,后学做事.有句话叫作“为官当如山.”山屹立不动一言不发,但是能真切感受到一言不发的能力,一种可靠、可驭和可控局面的力量.对于领导者而言,这种力量是确保领导力的根基所在.因此,作为一个中国式成熟的领导者,最大的特点往往就是稳重得体,给人可以倚重,依赖之感,从而增强信服力和领导力.
从幼年时期的教育开始,国人被灌输的理想人格就是成为“君子”.什么是“君子”?有能容人之雅量,具可崇敬之威仪,备圣人之德行尔.持以庄重之色,举手投足之间自会给人以一种凛然难犯的气度.君子能宽宏却不怠慢处事,守礼方正而不刻薄伤人,不抱争胜之心仍能坚持正确的主张,凡事张弛有度不走极端,卓然不群而不目中无人,坚定刚毅而不戾气伤人,休休有容而不碌碌众人.如此之人自然会被社会所承认、尊重；如此的人,自然也就会有分量.见贤思齐,见不贤而内自省.这是作为君子,以君子之行所能起的作用.人人尊重、敬羡君子,就自然而然会效仿君子.此时,领导者的一言一行,于众人面前,都肩负着一种责任,为他人所模范的责任.古时候,有春秋时期宋国贤臣乐喜,一生为政清廉,以身作则.宋国饥荒之年,乐喜身先群僚,拿出自家储备粮食赈济百姓,文武百官见他如此举措,也一个个竞相模仿,竭诚贩灾.最后举国同心,共同战胜天灾,令各临国刮目相看.乐喜的身先群僚,告诉人们一个朴素的道理——将欲治人,必先治
己.今有国家领导人 和“第一夫人”彭丽媛,在支持国产品牌的道路上一马当先,近两年他们在各种国际场合,自豪地使用国产手机中兴进行拍照、通话等,利用出访展示中国科技.这种做法,既能提高中国制造的曝光度和影响力,也能体现国家的自信,使国家各级官员和各行各业兴起了使用国产品牌的浪潮.
2中国式领导力的重要价值及特点
当理论投射到现实中,一些国外的中国社会问题的研究学者通过“碎片化”的理论视角分析中国的领导决策.从他们的领导决策中看,普遍对中国领导力的认知是：领导决策不集中,不具有完善的协调机制,缺少自上而下一体化的控制机制,决策时不可调和的冲突较多,聚拢能力较弱,无法达成决策共识.但笔者认为,这样的分析是片面且不准确的.众人拾柴火焰高,找寻出社会的最大公因数,就是中国式领导力的决策方法之核心意义.另一些海外专家则套用“集权主义”理论分析中国的领导机制,把中国式领导定义为“完全自我封闭”的系统,重大决策权依然掌握在主要管理人员身上,成为“一言堂”,“一把手”,将个人专断色彩渲染得可谓是十分彻底.
正是由于系统管控能力是中国领导决策系统的必备条件之一,才使得中国统一决策共识的形成同时扩大参和性,而不是仅仅限制在权利一隅.领导机制是关于“全局性”的问题.中国式领导力在培养领导群体并提升其治理能力方面是极其有利的.和西方“空降式”领导人不同,中国的领导人之所以在年龄方面略长于他国领导人,正是因为这类群体必须从基层做起,经过多年实践层层选拔,而后才有丰富的治理经验的形成,“把控大局”的能力自然就更加优于“ 选举”的领导者.从中不难发现,权力继承在一国整治中是不可回避的极端复杂问题,也是世界史上长期困扰社会主义国家的难题.中国式领导力只有放在历史长河中进行纵向比较,才能彰显其重要的历史地位.历史周期性是“其兴也勃焉,其亡也忽焉”,这是集权社会专断王朝更迭的推进因素.专制的溃堤,是统治者“德能有失”,继承制的缺陷失去保障；中国式领导力应该放在国际视野中进行横向比较,才会发现其独一无二的创新之处.纵观世界格局,大多国家都政局动荡,国家威信岌岌可危,行事拖沓而不果断.美国政局两党互否,金钱引导权力；北非中东大规模难民出现也是由于没有正确施行“ ”政策；印度甚至在2010年底至2012年中期,长达18个月中没有清晰地决策议程,“政治瘫痪”导致当局者行动无门.和上述相比,中国式领导力制度凸显出其更加高效,也更加优越的特点.
总而言之,中国式领导力应该是在已有的成果上,辅助于时代的新意义,这不是普通大众范畴内所理解的“变革”,而是去伪存真,大浪淘沙,是具有国际视野的发扬和延伸.笔者认为,不能仅凭其暴露出的缺点而对中国式的领导力先进之处全盘否定,应该取其精华,结合国外优秀的理念和实践成果,建立更适合企业甚至于中国的特色领导体系.如此一来,人类思想文明的瑰宝之中,必然也有中国式领导力的闪亮一处.
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参考文献：
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