论文论依法责众权衡法不责众和法必责众是关于本文可作为法不责众方面的大学硕士与本科毕业论文如何看待法不责众论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：自古便有“法不责众”的说法,并留存至今,深刻影响了社会生活和法制建设.法治要求树立法律的权威,推进法律的实现；“法不责众”却是人民对法律效力范围的直白表达,成为法律和民意之间横亘的鸿沟.本文旨在对“法不责众”进行分析,以其成因为出发点,观察发展方式；试论“法必责众”是否具有可行性；最终排除两个极端,树立法律信仰,确立依法责众的合理性和正当性.
关键词：信仰；依法责众；合理正当电影《杀生》讲述村中有一叫牛结实的无赖式人物,虽没有为杀人放火之勾当,但因长久的捣乱耍混,使他成为村人眼中的坏人.大家私底下想尽办法,妄图将他轰走.无奈之下,村长找来牛医生,献策全村杀害牛结实.牛医生在肉中下毒,并让全村人吓唬牛结实,最终牛结实身心受创,后又以和牛结实相好的寡妇为要挟,牛结实最终心灰意冷,带棺材进山等死.
人是个群居动物,若所有人都欺骗你,真不知该如何是好.这个故事是残酷的,村民在“集体智慧”和协作下成功让一个失败者“永远消失”,体现世人皆欲杀的悲凉困境.依照现代文明社会的法律精神,村民的致害行为是触犯刑法的,可以成立故意杀人罪,但就边远隔世区域而言,法律比不上地方规矩.影片体现间接方式杀人,契合村民心声,从现代意义上讲即法不责众.
一、“法不责众”概述
法不责众是一种事实现象,在封建社会力推“人治”环境下,法不责众的出现实属正常.在“人治”时代,没有个人意志的体现,当 件发生时,法不责众自然成为人们开脱的工具.虽然当前已是法治社会,“法不责众”论仍被沿用. 件中,若完全遵照法律,担责者过多,倘若要求均承担既定责任,在实施法律行为前,往往考虑是否有损人们改造世界、参和生活实际的积极性；然而, 件中,不乏破坏分子浑水摸鱼,利用“法不责众”之信条,欺骗管理者和其他参和人,法律也有相应手段规制此类行为发生,但这种现象无法根除.
二、“法不责众”的成因
法不责众滋生于古代“人治”的恶土.于法治时代,为什么“法不责众”仍作为信条,表现于法律和信仰间的冲突,其存在究竟有何依托?
（一）执法成本高. 件中,因涉案人员多,取证难度大,涉案人员承担责任轻重不一等,导致法不能责.若采取措施调查取证,加大执法力度,因打击面宽,涉案人员多,司法资源不足,难以避免执法成本过高,影响法律的有效实施.
（二）法律实施层面的过错.法律实施的目的是检验法律创制的成果.现实中诸多法不责众现象,多源于司法部门的不作为.法律要想立威,须贯彻执行.现实总不尽如人意,放弃法律权威,将“情面”作为处事信条等乱象,令法律表现得苍白无力.
（三）社会成员的法律意识和法律认知水平层次不同.一人法律意识缺失并不可怕,可怕的是一群人无法律信仰.法律意识长久的缺失和无视,会变成可怕的习惯和麻木,理智终被感性奴役,分裂社会的破坏分子利用 件制造恶果时,往往能一呼百应.
（四）“一次不公的判决比多次不平的举动为祸尤烈.因为这些不平的举动不过弄脏了水流,而不公的判决则把水源败坏了”.执法失误严重削弱法律权威.多数 件表明,若采法律方式,和多数人的价值产生冲突,导致信赖、信仰流失；小到游行 、聚众 ,大至暴力抗法,成为表达意愿、宣泄情感的突破口.为使这类行为具备正当依据,“法不责众”就成为了坚实的挡箭牌.
（五）成文法和习惯法相悖.在日常生活中,真正对行为起规范作用的,大多是非法律规范,只有在法律必须出面的情况下,法律才浮出水面,和非法律规范一较高下.
三、“法不责众”现象的发展
“法不责众”在立法原意上是善意且正确的,立法者旨在强调不把大多数人的需求、行为作为惩罚的对象.一般意义上的法不责众,对公众的作为于法理上作出否定评价,而于法律执行阶段阻碍执行的一种事实现象；特殊意义上的法不责众,即为人民大众认可和接受,制裁少数敌对分子和破坏社会主义建设者.
“法不责众”被腐败分子以机会主义的视角纳为保护机制,法律威严受到极大挑战.法律信仰在中国且扎根不深,一旦遭到破坏,为维护利益,便容易被其他力量予以替代.
网络舆情上,“法不责众”体现于责任分散心理.虚拟世界,人和人间不知底细,为敞开心扉、畅所欲言提供条件,导致责任感降低,放松自我约束.网络匿名会诱发本我的释放,激发人性中原始的 ,其中最多的便是人性中的丑恶.
四、“法必责众”存在的可能性分析
件表现出的是一种集体利益的诉求,在多数 件中,多为寻求自身正义实现而采取了过激手段.将潜藏在内心的私欲代入寻求正义和正当利益的活动中,首发起者必然是这类人群；还有一类人,怀好奇心理,寄逗耍心态,进入这个真人“游戏”.试想,首发者们有自己的合理诉求,在以其他合法方式为自己争取正当利益无果而采取此类过激行为,有何不可；义愤者表现出中国对正义力量的支持和肯定,正能量不能任意打压；好事者,充当看客,参和起哄,盲目跟从,这些行为并不能以法律上的违规行为作为定罪量刑的依据.又反观,参加者虽无害,却实际上破坏了正常的社会秩序.恰在此类 件中,充斥着不同的价值,而积累价值间的冲突和博弈,往往使国家的执法者面临着几难的困境,希望兼顾多数人的意志、社会正义和社会秩序稳定.中国是个维稳求和的国家,就上述 件,多采用“维稳”的观念来息事宁人,或政府出面进行利益、责任的分配,或以高压态势将事件压下,而不会诉诸司法,以法严治之.
笔者认为,“法不责众”和“法必责众”具有一定的片面性,是同一个事件不同的两个极端.
五、依法责众的正当性和合理性
在“法不责众”和“法必责众”间,可以寻找一个平衡点,便是依法责众,法可以且应当责众.
（一）以法治为信仰.依法责众是构建法治社会的要求,法治是社会管理机制,以社会控制者通过法规定社会运作方式和组织形式.坚持依法责众,就不能放弃法律信仰,伯尔曼在《法律和宗教》中描述：“在法治社会中,法律必须被信仰,否则它将形同虚设”.信仰超脱于现实,又源于现实,源于现实影响的潜移默化,最终催生出的对某一事物的无限渴望.因此,每一个和法相关的事件都会对公民的法律信仰产生重要影响.我们应以谨慎的态度对待每一法律问题.
在“依法责众”和“法不责众”冲突中,蕴含着法律和权利信仰的选择冲突.若坚持“法不责众”,便将冲突交由上位者来解决,正如《杀生》中,全村人都参和到行凶的过程中.无疑,在偏僻落后的村庄,人们信仰的是权力,上位者的言论便是法律.影片最后,村长患病死亡,山顶上的巨石滚落村庄.或许,巨石的碾压之灾,便象征着法律对集体恶性的严惩罢.
（二）以科学方式责众.我国不仅要确立依法责众,还要找对责众的方式和方法,坚持良法善治,将可能造成的伤害和社会不稳定因素降到最低,实现社会正义.
笔者认为,首先应培养公众的社会责任感,提高全民法律意识.“法不责众”的主体是关键一环.增强社会责任感,希望公众在心性上得到升华,摆脱自私自利的劣根；提高法律意识,兼顾合法权利和法律义务,在源头杜绝法不责众.
若国家机关的权力滥用或不作为,都会给公众留下不良印象,作用必将大打折扣.注重执法行为的正当合法性,增强行政执行人员的职业道德和社会责任感,为群众树立良好的形象基础.执政过程中的关键环节便是将强制执法转为刚柔并济,重点在于灵活使用柔性执法手段,化解矛盾,实现执法者和执法对象的和谐.（作者单位：扬州大学法学院）
参考文献：
[1]刘环.由“法不责众”引发的新思考[J].法学研究,2013（7）：104.
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[3]陈菲.从法理学角度探究“法不责众”的存在原因[J].今日中国论坛,2013（10）：191.
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参考文献：
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