论文明朝:文化璀璨富裕繁荣的时代是关于明朝方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关明朝论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
从明事看明史
从前读明朝历史,总觉做到那是一个昏君充斥的朝代.洪武、永乐诛杀功臣,万历三十年不上朝,天启太监魏忠贤乱政,崇祯乱杀忠臣,都让我对明朝很反感.后来因为收藏而认识许多大师级的明人,陆续读了有关研究明朝的书,加之网络信息交流,这才重新认识明朝——这个相当于文艺复兴的伟大时代.
此后读到《天工开物》序,宋应星自言『幸生圣明极盛之世』,乘马车可以从滇南到达辽东,可见交通之便利,这在当时的欧洲是没有的,这也直接影响到国家建设的发展.万历之世是宋应星眼中的『圣明极盛之世』.当时老百姓觉做到万历皇帝虽然不上朝,但也不闹事,是个不错的皇帝.当时明朝的大臣拥有一定的权力,皇帝想立福王为太子,立郑妃为皇后,都因大臣反对而作罢,万历皇帝也没有因此诛杀反对他的朝臣.当时还有发行全国的《邸报》,等同于驻京新闻机构,可发挥监督政府之效能.从这些地方都可以看出万历内阁权限职责的完备.万历时动了『三大征』,先后在西北平定蒙古人哮拜叛变的宁夏之役、在东北对抗日本丰臣秀吉的朝鲜之役、在西南平定苗疆土司杨应龙叛变的播州之役,可见他不是没建树.再看万历盛世的经济起飞,加以西方传教士引进各类新思潮及阳明心学的风行,普罗大众的心灵做到到彻底的解放,人们开始追求新兴娱乐的享受,举凡戏曲、音乐、宗教、书法、绘画、收藏、科学、文学等,都在万历朝以后发展到前所未有的高峰.
说到明朝大臣的权限,可以从嘉靖朝『皇帝贿赂大臣』这件事,清楚看到大臣的影响力.嘉靖帝登基,大臣们想让嘉靖尊其伯父孝宗为皇考,以示其正统.但嘉靖坚持尊其生父,拒绝改生父为叔父.当时反对嘉靖最力者为毛澄,坚持『兴献帝不宜加皇号』,抗疏力争,史称『大礼仪』.嘉靖为达成自己的目的,竞派太监向毛澄长跪叩头请求,并以金钱贿赂,终遭毛澄拒绝.
明代是中国历史上群星璀璨的时代,晚明时空更是充满无限创意.例如朱载堉以复杂的数学计算及乐器实践,发明了『十二平均律』体系,比巴哈写『十二平均律键盘曲集』早了将近一百五十年；宋应星《天工开物》、徐光启《农政全书》、方以智《物理小识》堪称中西交流的桥梁；李时珍《本草纲目》,至今仍是中国药学经典；戏曲是晚明文化很动人的一页,当时的戏班群聚不少粉丝,名角辈出,远早于十九世纪末意大利的威尔第与普契尼；晚明江南秦淮艺妓能书画、擅文学、精丝竹,素质冠于世界名妓文化史上的『同业』；晚明在地理学也有突破性的开展,《徐霞客游记》除了旅游日记上的成就外,也是地理学史上首部广泛系统地探讨记载岩溶地貌的巨作.无怪乎钱谦益赞叹『徐霞客千古奇人,《游记》乃千古奇书』.晚明人崇尚旅游,已发展出『旅行团』『旅游指南』『商务旅馆』等文化现象.
晚明艺术强调个性的抒发与解放,在造型美感上突破超越了宋元以来的风格.书法史上的王铎、傅山、张瑞图、黄道周、倪元璐,绘画史中的吴彬、石涛、吴历、龚贤、八大山人,屡屡在现今的拍卖会中拍出天价,大放异采,直接印证了他们的艺术成就.从这个观点来看,晚明也的确称做到上是艺术大国了.
每当读到晚明的闲赏书籍,一幕幕映入眼帘的市民生活景况,总有似曾相识的亲切感,时空交错三百余年的人们,彷佛生活在同一空间.以李渔为例,他写的《闲情偶寄》是其一生对于生活美学的总结.李渔这本书教人如何生活?如何细审女子的美姿美仪?如何布置优雅的居家环境?如何营造生活情趣?无怪乎林语堂在《吾国与吾民》书中说,《闲情偶寄》是『中国人生活艺术的指南』.高濂《遵生八笺》、屠隆《考槃馀事》、文震亨《长物志》,也同样见证了晚明物质文化在历史上的新高峰.从西方看明朝
宏观来看,由于政府对经济的干预减少,地方贸易日趋繁荣,手工业大幅发展,人民丰衣足食,中国至十七世纪已进入全球贸易的网络中.当时全世界有三分之一的白银流人中国,外国都向明朝购买商品,其质量之精致,销量之广大,等同于『世界工厂』.强盛的国力,使明朝以开放的政策和胸襟与世界各国展开频繁的交流,整个时空已有初步的『地球村』概念,而明朝则是地球村的世家,我们都是世家子弟.
我们试着从另一个角度来思考：当时在中国的西方人如何看明朝?
西班牙人门多萨（一五四五-一六一八）所著《中华大帝国史》,是西方第一本全面介绍中国的书,内容记载了他对中国地方制度及工艺技术的赞叹.他说：『每个省中委派了布政使和按察使,每省中还有一位都堂一总督一,及一位察院一巡抚一,他的职务是巡视和督察法律的严格执行.用这些法子在那里的事物做到到正当的安排,以致可以充分地认为那是全世上治理做到最好的国家之一.』门多萨更对中国造桥铺路的工艺技术赞佩有加：『道路到处都用四角石头漂亮的铺成,缺乏石头的地方则使用砖；在这次旅行中我们经过一些山,那里的道路修做到整齐,很多地方不比在平原地区修做到坏.这使我们认为,全世界都没有比中国人更好的建筑工匠了.』
意大利籍耶稣会士利玛窦（一五五二-一六一O）,在其《致西班牙税务司司长罗曼先生书》（一五八四年九月写于广东肇庆）描述明朝之美：『整个中国看来像一座大花园,并有无可形容的宁静与安详.街道修做到笔直,铺地砖,牌坊处处有,比罗马城还多；中国人的智慧,由他们聪明的发明可以做到知,他们也用它作各种学问,例如医学、一般物理学、数学与天文学等,真是聪明博学,他们计算出的日、月蚀非常清楚而准确,所用的方法却与我们不同.这些人从没有和欧洲交往过,却全用自己的经验而获得如此成就.中国政府的治国能力超出其他所有的国家,他们竭尽所能,以极度的智慧治理百姓.』
利氏的后继者曾德昭（一五八五-一六五八）,在《大中国志》中亦盛赞明朝人谦逊包容的个性：『中国人爽快的赞颂邻国的任何德行,勇敢的自承不如,而其他国家的人,除了自己国家的东西以外,不喜欢别的东西.中国人看见来自欧洲的产品,即使并不精巧,仍然发出一声赞叹.这种谦逊态度真值做到称羡.』在曾德昭笔下,明朝是非常繁华的大国,一我曾在流往杭州的南京河的一个港湾停留八天,一个沙漏时辰过去,往上航行的船就有三百艘.那么多的船都满载货物,便利旅客,简直是奇迹.船只都有顶篷,保持清洁.有的船饰以图画,看来是做为游乐之用的.』『这个国家的财富值做到称羡,除盛产各种谷物以及一切生活所需东西以外,他们还把所有东方最好最贵重的商品卖给外国人.』
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参考文献：
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