论文张掖民歌与特色分析是关于对写作张掖民歌论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文张掖民歌论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
【摘 要】张掖地处甘肃河西走廊中部,自古以来就是古丝绸之路上的重镇.张掖地理位置独特,西出阳关进入新疆,北连内蒙古高原,南接青藏高原,东面和内地相通,因此,张掖一直以来就是各民族的交汇地和聚集地.多民族交汇的特点,使做到张掖的人文文化一直都呈现出一种百花齐放、异彩纷呈的特点,张掖的民歌文化也不例外.
【关键词】张掖民歌；发展及特色分析
【中图分类号】J61 【文献标识码】A
自战国至西汉时期,张掖的居要是月氏、乌孙和匈奴等游牧民族.月氏就是吐火罗人,月氏是汉人的叫法,月氏在西方被称为吐火罗人,祁连、焉支、敦煌等地名均为吐火罗语的汉语译音.匈奴占据张掖后,在张掖筑有觻做到城,并占据水草丰美的焉支山（也叫胭脂山）悠闲地生活着.这一階段的张掖民歌就是游牧民族的民歌表达形式,尤其是以匈奴民族的民歌为代表.当时,河西及张掖一带匈奴民族的民歌已经相当丰富,只是因为年代久远,又无记载,绝大多数已失传,唯一一首最有名的就是匈奴兵败汉武帝时期,被迫离开张掖时的民歌流传了下来：“亡我祁连山,使我六畜不繁息；失我胭脂山,使我妇女无颜色.”这是匈奴被西汉名将霍去病逐出河西、痛失家园的一段悲歌和绝唱.当然,这一时期的各民族的民歌有很多,但因民歌口口相传的特点,一部分已经逐步消失,还有一部分一定印记在了民歌发展的历史长河中.
自西汉设立武威、张掖、酒泉、敦煌河西四郡以后,河西走廊的经济和生活方式逐步由农耕文明所渗透和取代,历经汉、晋、北魏、隋、唐、宋（西夏）、元、明、清等朝代,有时战火纷飞,有时偏安一隅；有时汉人统治,有时少数民族占据；有时生灵涂炭,有时安居乐业.这一时期的张掖民歌更多地反映出的是农耕文明的特点,反映出的是老百姓立足家园、日复一日年复一年辛勤耕作、生活的喜怒哀乐和日常生活景象,民歌的内容,更多地是反映男女爱情生活、生活情趣、风土人情、风俗习惯、传说故事、生活中的苦难以及顺天意、认宿命的心境等等.比如反映男女爱情生活的有《五月花花开》、《情哥快回来》、《黄姑娘》、《五哥放羊》等；反映日常生活景象的有《买水饺》、《纺棉布》、《小姐儿逛街》等；反映风土民情的民歌有《赶骆驼》、《六月里的花》、《珍珠倒卷帘》等；反映民间传说和寓言故事的有《老鼠告状》、《莺鸽吊孝》等；反映老百姓生活的艰辛的有《熬长工》、《打桩墙》、《小放牛》等.这些民歌曲调易学,朗朗上口,歌词民间口语,通俗易懂,词曲地方性很强,很是贴切,十分生动.比如张掖民歌《小放牛》的歌词：“家养的一对牛,长的个门楼角,套上了么犁地,又把那角窝折,世上的穷人多,哪一个就像我；养的一群羊,驹驴比绵羊多,赶在那半山腰,狼把那羊扯下,世上的穷人多,哪一个就像我；盖了三间房,麻杆子担的个梁,麻雀来踩蛋,又把那梁踩折,世上的穷人多,哪一个就像我等”（歌词很长,只是截取一部分）唱遍了张掖老百姓生产生活、耕种放牧、娶妻养子、生老病死各个方面的苦难和艰辛,生动地反映出了几千年来张掖人民生活中的喜怒哀乐.
除此之外,张掖民歌的范畴和种类还很多,包括含有教化意味的、以说唱相结合的河西宝卷,包括以踩高跷、扭秧歌为表现形式的、以张掖小曲为主要说唱方式的对唱,还包括民间婚丧嫁娶时,以固定曲调的说白、说唱和哭唱等,同样是曲调宛转悠扬,感人至深.当然,张掖民歌也在随着时代的发展而发展,如红西路军来到张掖时,流传的民歌就有《打马家军》、《劝告马家兵》等,新中国成立后,翻身解放做主人的张掖人民也唱起了《翻身民歌》、《来了》等民歌.
张掖,由于地理位置的独特性,多民族聚集的交融性,生产生活方式的多样性,历朝历代交相更替的复杂性,决定了其民歌的产生和发展既有其他地区民歌一样的共性,更有其本身所具有的特点.归结起来有以下几点：
一、张掖民歌具有多民族民歌的兼容性
自春秋战国以来,张掖先是有月氏、乌孙、匈奴人在这儿放牧生活,汉武帝时期,河西四郡的建立,大批汉人迁徙而来,并带来了农耕文化,此后,吐蕃、回纥、鲜卑、蒙古等民族都相继统治过此区域,汉人和其他少数民族,各少数民族之间文化相互交融,民歌文化也不例外.作为多民族聚居之地,民歌自然也有多民族的特点,如当地回族的花儿,所辖平山湖乡的蒙古族的敬酒歌、叙事长歌,还有裕固族独有的裕固民歌等,既有本民族自身的特点,也有其他民族的民歌元素包含其中,内容丰富,形式多样,各具特色.
二、张掖民歌具有不同表现风格的多样性
张掖地处河西走廊中部,在地理位置上,东北面是宁夏回族自治区和内蒙古自治区,西北面是新疆维吾尔自治区,西南面是青藏高原,东南面与内地相连,我国民歌的四大板块——蒙古民歌、维吾尔民歌、藏族民歌、回族民歌将其包裹其中,决定了张掖民歌的多样性走向,比如民歌《赶骆驼》就有维吾尔民歌的特点,民歌《五哥放羊》又有了蒙古族民歌的风味,民歌《小放牛》中的回族民歌的味道就比较浓厚,其所辖肃南裕固族民歌又更接近藏族民歌等等,都充分说明了这一点.
三、张掖民歌具有涵盖生产生活的广泛性
张掖自西汉以来一直以农耕方式为主,但畜牧业也相当发达,地理位置上处于汉人和少数民族居住的交接处,既有汉族人民歌文化的独立性,又深受各少数民族民歌文化的影响,表现在生产生活的各个方面,都很好地吸收和接纳了少数民族覆盖面广的特点,都有民歌的渗入和涵盖,比如教化中的河西宝卷,婚丧嫁娶中的“迎词”和“哭唱”,欢乐喜庆中的“斗摆”和“对唱”,还有娱乐猜拳时也有“唱拳”,无所不包,无所不有.
作者简介,柳旭辉（1971—）,女,汉族,教授,河西学院音乐学院.
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参考文献：
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