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人是建筑的核心,建筑是自然与生活的缓冲地带
1927年,巴克里希纳·多西出生于印度浦那一个几世同堂的大家庭.他经常会与家人们前往寺庙与朝圣地,参加节日庆祝、诞生庆典或是死亡前后的仪式.生命的循环与生活的百态对他之后的建筑创作带来了巨大的影响.
多西在1947年印度获得独立之际开始了他的建筑学的生涯,他在伦敦短暂生活了一段时间,而后前往法国为勒·柯布西耶（Le Corbusier）工作.1951至1954年,多西师从柯布西耶,并加入了其位于巴黎赛弗尔街35号的工作室.多西最初担任柯布西耶在印度昌迪加尔城市规划的协调人,很快便亲身参与艾哈迈达巴德的数个项目,例如棉纺织协会大楼、肖特汉别墅、莎拉巴依别墅等.1955年离开柯布西耶的工作室后,年仅28岁的多西在印度成立了工作室Vastu-Shilpa（环境设计）,主持設计了卡玛拉自宅等建筑项目.
曾与二十世纪最重要的两位建筑大师勒·柯布西耶和路易·康（Louis Isadore Kahn）共事,可想而知,多西早期的作品一定深受这两位大师的影响,采用大胆的混凝土形态,但他的作品并不止步于此.多西对印度文化深入骨髓的了解与欣赏,让他融合了预制模式和本地工艺,发展出与印度的历史文化和本地传统相和谐的建筑语言,包含着为国家贡献的愿景和责任感.1978年,出于对印度贫民阶层的关怀,多西成立了Vastu-Shilpa环境设计基金会,专注环境设计研究,就印度的本土地理和文化条件下,开发合适的规划设计方案.现如今,基金会已是印度学术界与建筑行业的重要纽带,对低造价住宅及城市规划领域的开创性探索在印度内外均享有盛名.
实际上早在1950年代,多西就首次为低收入人群设计住房项目.他在1954年说道：“一定要为基层群体提供正规的栖居,我应该许下此誓言并毕生铭记.”这个誓言在1989年于印度中西部印多尔市落成的阿兰若经济住房项目中做到以实现,还有1982年在艾哈迈达巴德市落成的中等收入合作住房项目等等.住房计划不仅是为了提供一处“有瓦遮头”之地.连带整个社区的规划,乃至公共/半公共/私人空间的设计,都渗透了多西对于城市规划的重视,和对城市如何运作的了解.
印度敬畏神灵、注重生活的传统文化对他产生了深远的影响,在多西看来,建筑并不是一种外在的空间、形式或结构,而应该是身体的延展,是人的一部分.建筑的核心是人,关乎每一个人的吃穿住行,关乎天气、地理、美学和文化,建筑必须营造一种愉悦感.建筑和生活共生共存,便值做到庆祝.如果不是,便不算建筑.此外,他认为设计作品时要注重在地性.设计师需要考虑空间的本质、周遭的环境、当地居民的情况以及整体的社会状态,同时也需要思考建筑使用者的舒适度和情感.建筑是流动的,不是固化的装置.优秀的设计是融合各种神话、故事、文化以及社会行为.多西的建筑作品便是其个人生命轨迹的完整映照,早年西方工作经历与印度成长生活的双重维度投射在其一生的思考和创作中.正如普利兹克奖评委评语所言：一直以来,巴克里希纳·多西向大家展示了杰出的建筑和城市规划,除了满足功能和结构上的需求外,更应该考虑到气候、场地、技术、工艺等因素,以及在最广义的范围内,融合对于文脉的深入理解和欣赏.建筑需建立于功能之上,运用以诗意和哲学,在人类的精神层面与其产生共鸣.身兼多职的多西作为建筑师、城市规划师和教授,长年累月为家国做了无数贡献,成为了不可撼动的榜样.
在获得普利兹克建筑奖之后,91岁的建筑师接受了《北京青年》周刊的专访.采访在多西提议下通过skype进行,长达45分钟的采访多西自始至终兴致盎然精神矍铄——这也许做到益于瑜伽——“通过瑜伽我领悟到,当你放松的时候,当你不确定自己是否快乐的时候,你感觉不到压力.所以这也像是对生命的庆祝.这是一种庆祝,是一种你必须学会享受的治疗”.多西说.数十年如一日,多西每天都要进行瑜伽和冥想,并坚持思考和工作,鲐背之年的建筑师保持了旺盛的创造力和求知欲,对生活充满了热情,喜欢与各种各样的人群交流.
Q&A
Q：《北京青年》周刊
A：巴克里希纳·多西
建筑是参与式的过程,而不是仅仅依靠建筑师来完成
Q首先恭喜你获得普利兹克奖.作为第一个获此奖项的印度建筑师,你作何感想呢?
A对此我感到十分意外,当然能做到奖也是非常好的.现在在印度大家都开始谈论建筑、城市设计、城市规划了.而以前在学术领域之外这些通常都是不太会被提及的.但是现在,我们和公众被联系在一起了.
Q我也很好奇当地人会怎样评价你获奖.
A哦！他们每天都翻遍报纸上的报道,真的是每天！我相信现在他们都知道了有种艺术叫做建筑,有很多漂亮的建筑物.我想现在他们会以不同的眼光和认知去重新看待这些建筑物.我认为这是十分重要的.
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参考文献：
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