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历史作为一门学科,与所有学科一样,存在着专业与非专业之别.历史学很多专业课程,比如《史学概论》如果让非专业的人去听去读,一定会产生“受罪”之感.相应地,这样的书籍,让非专业的人士读起来,自然也会味同嚼蜡.虽然如此,历史学却是最具有通俗价值的学科,因为人与社会的历史,并非只属于专业人士,非专业的读者不仅有感兴趣的权力,也很容易具备深入阅读的能力.毕竟,生活是历史的外景地,惊人相似之处比比皆是.了解历史,是理解生活的一个渠道,所以人生在世,很容易对历史产生好奇,因而调动起阅读的兴趣.看看中国历史,给予文学、戏剧提供了十分丰富的原料,中国电影史也指出,早期的中国电影常常从历史与戏剧中选取素材.
中国文明的连续性,是今天的人们津津乐道的,丰富而系统的历史记载,是重要的证明.一部《二十四史》,从上古记载到明朝,仅此一点,就让世界上绝大多数的文明国家叹为观止.但是,阅读古代史书,从《史记》到《资治通鉴》,对于多数人而言,都是有困难的.第一是繁体字难题.古书多为繁体字印刷,现在专业人士使用的史料,多为繁体字书写.如果借助工具書,阅读的愉悦感立刻消失,让读者不得不知难而退.下决心解决文字的难题,必须具备足够的时间,这对于很多读者而言,完全不切实际.文字的拦路虎,就这样横亘在读者与古书之间,望洋兴叹是基本结局.
即使没有文字障碍,阅读古代史书也不无困难.以《史记》而言,需要了解全书结构,知道各个部分之间存在彼此支援的关系,于是结合各个部分甚至不同的传记弄清一件事,已经是比较专业的行为了.其实,《史记》相对好些,只要知道取舍,只读传的部分,以人物为核心的故事立刻可以获得,阅读愉悦感会立刻涌上心头.而表、志的部分可以弃之不顾.世家部分有点难,因为事实上存在两类世家,一是战国七雄那样的政权传记,一是陈胜世家那样的人物传记.后者与传没有什么不同,仅仅因为作者认为他们更重要,完全按照传去读便没有问题.政权传有的时候太枯燥,一个君主之后另一个君主,世系介绍没完没了,虽然是历史的重要内容,不做研究完全可以不顾及.
如果读《资治通鉴》会更有难度.与《史记》那样的纪传体不同,人物传总是比较好读,但《通鉴》是编年体史书,虽然有追述但毕竟时间是最核心的主线,同年发生的事必须写在同一年里,于是各个事件难免不发生相互影响,让读者颇感不耐.没有专业需要,读者如果通读《通鉴》,至少意志力是绝对可以称赞的.《通鉴》的难读问题,在《通鉴》刚刚诞生的宋朝已经显现.据说司马光亲自邀请几个人通读《通鉴》,只有一个叫王胜之的完成,多数人都半途而废.司马光曾经想写部简化版的《通鉴》,叫《通鉴举要历》,当然没有完成.直到袁枢的出现.袁枢是南宋人,是位《通鉴》的绝对爱好者,他通读多遍,仍然感到难读,于是把《通鉴》按自己的原则重新抄写一遍.他的抄写,以历史事件为核心,给每个事件进行了重新命名,如开篇之名为“三家分晋”,然后把《通鉴》的相关文字都系在新的标题之下,于是一部新书诞生了,这就是《资治通鉴纪事本末》,一共239个事件,另有附录事件66个.一个新的史学体裁由此诞生,这就是“纪事本末体”.
如今,专业学生都被老师要求先读《通鉴纪事本末》,而对于非专业的阅读者而言,42卷的《通鉴纪事本末》看上去依然部帙浩繁,难免望而生畏.很多的读史爱好者,绝不是为了研究历史的来龙去脉,而是为了积累人生阅历,培根不是说过读史明智的话吗?那么什么样的书籍最为合适呢?
今天看来,张国刚教授的《〈资治通鉴〉与家国兴衰》就是这样一部书.
好书应该有很多标准,而作者的专家身份往往最受重视,原因很简单,专家的学术底线是令人放心的.张国刚先生作为历史学家,对于《通鉴》的熟悉是无可置疑的,而此书的写作,又是针对非专业人群,于是成为两个最重要指标的保证.这两个指标,一是学术根本,一是通俗特性.通俗的历史写作,是非虚构的作品,是有学术依据的,所谓通俗至少是文字通俗,较少专业术语而已.
因为大众阅读的需求,现在市场的通俗历史书籍并不少,参与写作的人群也是形形色色,比较而言,专家针对非专业读者的写作并不多.分析原因,不外有两个,第一是与环境不适应.学者的环境主要是学术环境,但历史学界不鼓励专家书写通俗读物,相关的学术评价体系,也十分排斥通俗读物写作.比如,一个大学历史教授,如果书写通俗历史读物,在专业审评的时候,往往会被认为是不务正业,一部通俗读物的写作肯定比一篇学术论文更难,但在学术评价中却不如一篇论文重要.这看上去与号称重视人民性的中国国情不符合,但事实的确如此.于是,写不了学术论文的非专业作者,就成了历史通俗读物写作的主力军.第二,有的专家不屑于写作通俗读物,有的专家是写不了通俗读物.长期的学术训练,导致部分专家只掌握学术语言,请他们把文字写做到通俗一点,他们不会.肯花工夫为非专业读者写作,是难能可贵的,而张国刚先生此书正是如此.
《〈资治通鉴〉与家国兴衰》一共是20讲,也可以说是张国刚的“通鉴二十讲”,每讲之下,再设三五个小标题.有的标题,直接用了《通鉴纪事本末》的,如“三家分晋”,多数都是自己命名的.全书的思路,其实跟袁枢是一致的,就是以历史事件为核心,讲述《通鉴》的多个侧面.从基本面看,《通鉴》所涉及的历史,从战国到五代十国,本书涉及了所有重要朝代,战国、秦汉、三国两晋、隋唐,省略了十六国和五代十国,不过在《隋唐霸业》一讲中,第一节是《北朝政局》,从北魏讲到隋朝,多少弥补了大标题中缺少十六国这个时代问题.各个朝代也各有侧重,唐朝后期就没有涉及.
对于非专业读者而言,张国刚新书其实比《通鉴纪事本末》更适合,因为张先生的分析与导论,会引导 读者思考,尤其是人生思考.比如《三家分晋》,《通鉴》开篇,司马光重视的是人才观的问题,于是用“臣光曰”的方式进行讨论,强调人才德的方面是如何重要.张先生则把当今的领导学内容带进来,导言指出“三家分晋的历史告诉我们,一个领导者的基本素质和领导能力是带好队伍,不光自己要谦虚谨慎地处理国务政务,而且要让人愿意跟你走,愿意为你做事.同时,一个真正的人才,应该等”.这样的导言能起到画龙点睛的功用,更重要的是,这才是非专业读者最想要的东西.在《纵横捭阖》一讲中,主要是秦国的崛起,第一节是《南取巴蜀》.故事发生在秦惠文王的时候,关于秦国的发展战略出现了分歧,张仪主张进攻中原,司马错主张南取巴蜀,双方各自申诉理由,秦惠文王决定赞同司马错的意见.张先生的新书认真分析秦国的局面,理清两个战略的利弊,论证为什么秦国的决定是正确的.张先生指出“我们发现,司马错讲的道理,其实就是闷着头发财,就是在你实力不够强大的时候,你要避免成为众矢之的”.这是国家发展战略问题吗?至少也是人生抉择吧.读史明智,首先是人生智慧的提升.历史,不过是前人的人生,因为所有人生都有相似性,于是前人的经验教训就可以成就后人的智慧,读史于是成为提高人生智慧的课堂.所谓通俗特性,并非单指文字通俗,更是指议题的发散性,不仅对理解历史有帮助,对于理解人生也有帮助.
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参考文献：
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