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栗毓美（1778—1840）,字含辉,号朴园,山西省浑源县人.青少年时在浑源州恒麓书院读书.清嘉庆七年（1802年）,以拔贡考授河南,任知县.后历任知州、知府、布政使、护理巡抚等职.道光十五年（1835年）,任河南山东河道总督,发明“抛砖筑坝”之法,终使黄河水患大治,被百姓推崇为河神.栗毓美宦游在外数十年,情系家乡,多次捐巨款帮助家乡赈灾兴学,为培植家乡淳厚文风作出了突出贡献.
被奉为“河神”的封疆大吏
今天,当人们走进浑源城的东北隅,在面对恒山、北依浑河之处,会看到一座布局严谨、结构对称、占地近12亩的汉白玉石刻陵墓,这便是清代治河名臣栗毓美的安息之处.墓内有室,室内有碑,碑铭为民族英雄、时任两广总督林则徐撰写.栗毓美陵墓,又名栗氏佳城,是国家级重点文物保护单位.作为一处人文景观,它既是寄托人们对栗毓美哀思的场所,也作为旅游景点被越来越多的人所知,栗毓美的精神也在穿越时空,不断传播扩散.
道光十五年,栗毓美由布政使升任河南山东河道总督,主持豫鲁两省河务.当时的黄河下游河道两岸均有不少滩地,尤其河南河段,河宽滩广,每遇伏秋大汛,洪水漫滩,将滩面冲成许多串沟,首尾和大河相通,分流成河,冲刷大堤,造成决口之患.沿堤上下40余里,险情严重.栗毓美亲到工地指挥抢险.这一带堤防,原不靠河,平时未备工料,若用秸埽抢护,堤段太长,难以全线整修.鉴于当时滩地民房被淹浸塌,房砖颇多,栗毓美认为砖和石相仿,决定收买当地民砖,试抛砖坝抢护,共筑长短砖坝60余道,化险为夷.
栗毓美试用砖坝成功后,曾向皇帝上书请 广,但遭到一些在朝的官员反对,认为抛砖不如修埽（用秫秸修成的护堤）,购砖不如购料.粟毓美一再上书力争,认为每年黄河两岸,多用石料护埽,但石料采运困难,价格高昂,计一方石可购两方砖.同时碎石虚方大,砖料虚方小,一方砖可当两方石用.而秸料埽,抗洪能力不强,年久易于腐烂.建议用备防石料、秸料的经费沿堤多置砖窑,烧制大砖,以备工用.最终赢得道光皇帝支持.后来,栗毓美在治黄中大力推广这一成功经验,并写出专著《砖工记》.河工用的大砖为椭圆形,每块重20斤左右,中有圆孔,可以用绳穿系易于抛修,并可用以砌筑坝体.实践证明,栗毓美创造的“抛砖筑坝”,是黄河上御水工程的一次革新,在护堤和抢险中比过去沿用的“埽”更加稳固、节省费用.“以砖代埽”一直延续了100多年,直到1949年,“抛砖筑坝”仍然是治理黄河的重要方法.光绪《浑源州续志》书影
栗毓美治河五年,宽窄深浅,流速之快慢缓急,他都了如指掌.每逢风雨即将到来,他立即到达险地.一旦水患发生,他就能亲自指挥抢险,将水患降服.其在任五年,“河不为患”,使老百姓免遭水灾和流离失所.推行砖坝数年内,“三年未生一新工”,为国库节省官银150余万两.他勤政律己,廉洁奉公,深得皇帝的厚爱和群众的尊敬.道光二十年（1840年）,栗毓美积劳成疾,死于任上.当他的灵柩从河南北上运往山西时,沿途群众挥泪相送,千里不绝.许多官吏“亦皆闻之流涕”.道光帝在其家乡山西浑源赐建府邸,御笔亲题“河帅府”,并为他在浑源州城东南2里处修建陵墓,赠太子太保,谥号恭勤,道光皇帝和栗毓美生前好友林则徐都为他撰写了祭文.道光皇帝说：“栗毓美办事实心,连年节省帑金数十万,一旦病故,诚为可惜.”《清史稿》对当时十多位河督分别点评,称栗毓美“实心实力,卓为当时河臣之冠”,对他作出了崇高评价.后来,栗毓美治河的事迹和能力在河工的口口相传中,日益被神化,百姓为他修建了祠庙,拜他为“河神”,尊称为“栗大王”.以致后来清廷也正式敕封他为河神,并将其请入国庙——嘉应观,享受国家祭祀.
恒麓书院的创建
浑源县在明清时称浑源州,属大同府管辖.虽然地处塞外边陲,但自古就是一处文化宝地.金代时,浑源在州3.5公里的南翠屏山上建有翠屏书院,是本州状元刘撝和右丞相苏保衡讲学的地方.到了明代,本籍名士孙聪在州城西北3.5公里的凤凰山（今神溪山）下建有凤山书院.明正德六年（1511年）,由巡抚都御史石阶（本州人士）又建造了石溪书院.但到清初,这些书院大都毁弃,名存实亡.雪上加霜的是,清朝立国未久,浑源县及其所在的大同府又被卷入了大同总兵姜瓖掀起的山西省反清复明运动.摄政王多尔衮率清军镇压,城陷后疯狂报复,浑源县被屠城.兵燹过后,一片萧条,文运也是如此.自明隆庆五年（1571年）翟延楠中进士后,浑源“数百年久不闻有纯粹博达之士出乎其间”;进入清朝后,也只有康熙五十三年（1714年）白贲中举,科场之上便又一片沉寂.
目睹此情此景,历任知州都想振兴文教,有所建树.乾隆十九年（1754年）,浑源知州龙云斐决定新修书院.因为浑源地处北岳恒山脚下,所以为书院起名“恒麓书院”.但因种种原因,四年过去了,直至调职他去,书院也没有最后建成.
乾隆二十二年（1757年）底,桂敬顺履任浑源知州.桂敬顺出身于文化发达的江浙地区,他对文化相当重视,他在浑源州的主要政绩基本上也都表现在教化百姓、发展文化上.桂敬顺认为,“学之兴废,其大关乎彝伦,其小系乎文字.古之时,国学、乡学,各有其地;大学、小学,各有其功”.“今乃家自为师,人自为学”,有钱人家多送子弟进入私塾各自为学,无钱人家的孩子只有辍学一途,学校的名义虽然存在,而实际早已荒废.并得出结论,浑源州自明隆庆年间起240余年间再也没有人中过进士,这正是学习“不正”“不严”造成的后果,也是没有学校的明白检证.
为了扭转这种状况,桂敬顺立即着手推进恒麓书院的修葺工程.不久,恒麓书院落成.落成的书院共有房屋9间,中间主室为“崇古斋”,为讲学之地;后边为“仰止堂”,是祭祀之地.左右两庑,为学生学习之所.在桂敬顺撰的《恒麓书院记》中,详细记载了书院的情况,“修葺完好,捐赀延师,招州人士及童蒙之愿学者来学焉.且将谋立学田,以备饩廪焉.”桂敬顺说,“书院去文庙百步,去恒山十里许,庙中之钟鼓琴瑟,俎豆冠裳,足以警昏隋而启其畏敬之心,山中之朝霞夕晖,仙灵古迹,足以长性情而发其天机之趣,诸生徒诵读其间,含咀英华,变化气质,郁郁彬彬,安知数十年后不为当世之名儒,国家之善士哉.”寄希望浑源的莘莘学子能颂先贤文章,得恒山灵气,改变气质,造就为国家有用之才.
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参考文献：
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