论文宗教对话和精神资源共享是适合不知如何写宗教方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于为什么说佛教是邪教论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：宗教作为文明的一种表现形式,是人类精神信仰的集中体现.不同宗教之间的对话古已有之,是不同宗教文明交往历史长河中的主流.虽在西方文明史上,确有不少借着宗教名义发动的宗教战争,但宗教对抗不是人类发展史的本质.尤其是在中国这样一个传统的、历史悠久的多宗教信仰国度,文明之间、宗教之间也曾很好地实现过对话和融合.中国自古“汉唐气魄”为标志的文化包容性,形成了一种影响深远的国家胸怀.作为一个多民族多宗教的国家,在“以和为贵”的文化传统影响下,多种宗教和平共处,一直远离宗教冲突和战争.宗教本身是和平的而不是暴力的资源.因此,我们应充分挖掘这一资源,使它为人类社会的和平发展发挥积极的作用.
关键词：宗教对话；多元文明；和谐世界
中图分类号：B911文献标志码：A文章编号：1002－0586(2007)04-0010-04
文明的多样性是人类社会的基本特征.在悠久的历史长河中生活在不同地区的各民族形成各具特色的文明(包括不同的宗教文明)构建了不同的社会.当今世界,许多文明体系共处在一个地球上,有基督教文明、伊斯兰文明、佛教文明和中华儒家文明等.多元文明的并存和差异是历史形成的,是客观存在.正是文明的差异显示了世界的丰富斑斓、精彩纷呈,失去了差异,世界就会变成简单的同一,就会走向僵化和寂灭.
但是,异质文明之间由于彼此不熟悉不理解,不能相互适应,就会产生矛盾和冲撞.人们以什么态度来对待并存的多元文明,将决定世界的未来：是通过文明对话相互尊重,共同发展,构建一个和谐的世界,还是以冷战思维,猜疑,歧视,挤压,最后爆发战争.令人欣慰的是,多元文明的对话正在全世界人民中成为强烈的共识.各国的领袖和人民大众努力推动文明对话的大趋势,使各国人民之间有更深的相互理解、更多的相互宽容、更好的相互学习,使得构建和谐世界成为人类共同的目标.
冷战结束,美国哈佛大学著名政治学家塞缪尔·亨廷顿提出了“文明冲突”论,他的这个观点立即引起国际社会的反应.在此情况下,伊朗前总统哈塔米于1997年首先在联合国大会上提出了文明间的对话的倡议和思想.联合国亦把2001年定为“文明对话年”.他认为,任何文明都不是独立存在的,各文明之间有着密切的联系,新文明的出现是建立在过去文明的基础之上的.一个文明可以通过战争,传播和强加给其他民族,但文明对话首先不是为了传播自己的文明,而是为了增进相互之间的理解,它的核心就是要让各文明之间相互尊重、相互认识,放弃文化霸权,抛弃所有偏见,以坦诚相待、相互尊重的态度,促进彼此间的沟通和了解.
和此同时,美国哈佛大学燕京学社主任杜维明教授也力主“文明对话”论.他相信多元文化并存,通过对话、理解,通过各种文化自身的反省和变革,人类一定会迎来一个充满希望的新世纪.为此他多年在世界各地组织并参加一些以“回儒对话”即伊斯兰文明和中国传统儒家文明之间对话的国际学术讨论会.2005年,继南京大学和哈佛大学燕京学社文明对话国际学术研讨会后,我们宁夏社会科学院和哈佛燕京学社、南京大学在银川举办了文明对话国际学术研讨会.随后2006年云南大学和哈佛燕京、南京大学又在昆明举办了类似研讨会.这些会议的召开充分显示了中国学术界对“文明冲突”论、“文明对话”论的回应.
一、不同宗教之间的对话是
文明交往历史长河中的主流
宗教作为文明的一种表现形式,是人类精神信仰的集中体现.不同宗教之间的对话古已有之,是不同宗教文明交往历史长河中的主流.
人类历史上,各宗教之间就曾经有过亲密接触.在伊斯兰教先知穆罕默德时代,穆斯林就承认犹太教徒、基督教徒都是有信仰的人,是“有经人”,其经典是神圣的,是神启的.当时所建立的麦地那公社,就是由穆斯林、犹太教徒及多神教徒共同组成的多信仰、多民族的共同体.四大哈里发及其后伊斯兰帝国的大多数统治者,继续贯彻伊斯兰多元主义精神,承认犹太教、基督教的合法地位,赋予辖区内的基督教、犹太教、琐罗亚斯德教、印度教、佛教信徒一定的权利,使这些帝国顺民通过交纳人丁税而享有宗教信仰自由.异教徒的生命、荣誉、财富、信仰、神龛是神圣的、受保护的.这些措施使得其他宗教的信徒能够充分发挥潜力,和穆斯林一起共建阿拉伯和伊斯兰教文明.伊斯兰教兴起之后的数百年中基督教徒、犹太教徒、印度教徒和穆斯林和平共处,很少发生穆斯林强迫异教徒改宗的事件,充分体现了宗教的宽容.
在西方文明史上,确有不少借着宗教名义发动的宗教战争(如十字军东征),但宗教对抗不是人类发展史的本质.
在中国这样一个传统的、历史悠久的多宗教信仰国度,文明之间、宗教之间也曾很好地实现过对话和融合.
伊斯兰教作为一种宽容的宗教,一种包容性极强的文明,当它根植于中华文明的土壤时,和中国传统文明实现了积极对接.不仅如此,在明末清初,以王岱舆、刘智、马注、马德新等为代表的一批回族知识分子开展了“汉文译著”运动,“以儒诠经”、“以儒释伊”,成为促进两种文明融汇交流的光辉典范.他们用中国传统文化的术语、概念来翻译注释阿拉伯文、波斯文典籍,用儒家思想阐发伊斯兰教理,也用伊斯兰思想发挥儒家天人性命之说.同时,通过汉文译著活动可以看出,明清之际的这些学者既精通汉文,又精通阿拉伯文和波斯文,同时也精通伊斯兰教义和儒、佛、道思想,这为以儒诠经提供了有利条件,也充分说明了文明之间,无论是“儒化”还是“化儒”,认识和了解是前提.
中国自古以来以“汉唐气魄”为标志的文化包容性,形成了一种影响深远的国家胸怀.作为一个多民族多宗教的国家,在深厚的“以和为贵”的历史文化传统影响下,儒、释、道、回、耶、犹等多种宗教和平共处,一直远离宗教冲突和战争,这在世界宗教史上是极为罕见也是难能可贵的.伊斯兰教和基督教传人中国以来,在传播的过程和相遇中也绝少发生激烈的冲突.学术界和宗教界有责任挖掘更多资料,研究这一现象,为宗教间的和谐共处提供好的借鉴.
二、现代社会文明之间的
互动频繁、冲突加剧
进入现代社会以后,随着经济全球化进程的加速和扩展,各种文明之间的互动也不断加强.全球化是相对于以往民族隔绝、各自在不同空间孤立发展的历史阶段而言的,是世界市场形成和各民族、各种文明广泛交往的时代,是以各个民族国家经济的相互联系、相互依存为基础而达到全球范围的资源合理分配、文化交流、信息共享、民族国家通过合作共同处理人类面临的全球性问题的历史潮流.全球化使人们之间的交流更加快捷、更加频繁.在文明之间相互交流的同时,也会由于政治经济利益导致对资源的竞争从而引起冲突和碰撞.
拂去迷雾,我们不难看出,利益,尤其是经济利益,才是人类冲突的根源,宗教即亨廷顿所界定的
总结:这篇宗教论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
1、 网络环境下高职院校档案信息资源共享模式和策略 【摘要】随着社会信息化进程的不断深入，人们的信息意识也逐步加强，对档案信息的要求也随之提升，更快捷、更高效地获取档案信息资源已成为档案管理领域的。
2、 高校图书馆文献信息资源共享机制实现 【摘要】在图书馆事业的发展过程中，实现文献资源的共享是现实社会的进步，文献资源的共享是图书馆事业发展的必然要求，本文通过对我国高校图书馆文献资源。
3、 加快地质档案信息化建设实现资源共享 【摘要】随着网络信息化的发展，地质资料与档案信息化发展方向明确，正向着数字化、智能化的体系进行建设。这增强了地质档案信息资源构建的必要性和前提性。
4、 高职会计专业精品资源共享课建设和 摘 要 在当前教育呈现全球化与信息化的背景下，优质教育资源“开放共享”理念成为教育发展的必然趋势。精品资源共享课建设是高职院校教学改革的重要组成。
5、 财务会计学精品资源共享课建设和实践 【摘要】财务会计学精品资源共享课是会计学科的一门重要的专业必修课，文章主要分析近几年来会计学科财务会计学课程建设的若干成果，根据教学理念和教学目。
6、 精品资源共享课程平台应用问题 我国精品资源共享课程的迅速发展提高了信息化教学水平，将教学方式变得灵活自由、教学内容更科学个性化等等，带来了很多好处。但是同时，因其发展速度太过。