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摘 要：斯托扬诺维奇把马克思的学说理解为一种社会批判思想,并对马克思学说进行了创造性的诠释,实现了实践哲学与社会批判之间的链接.其社会批判哲学以人的异化为理论切入点,以对社会的整体性批判为理论立场,揭示了南斯拉夫社会主义发展的内在矛盾.
关键词：斯托扬诺维奇；社会批判；实践哲学
作者简介：刘欣然,女,黑龙江省马克思主义哲学研究基地研究人员,黑龙江大学哲学院马克思主义哲学专业博士研究生,从事马克思主义哲学研究.
基金项目：国家社会科学基金重点项目“东欧新马克思主义理论研究”,项目编号：10AKS005；黑龙江省社会科学重大委托项目“东欧新马克思主义研究”,项目编号：08A-002
中图分类号：B507 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2014）01-0052-05
南斯拉夫实践派是在20世纪50—60年代,从马克思思想出发试图重建人道主义的马克思主义和人道主义的社会主义的一些理论家所形成的理论派别.斯托扬诺维奇是实践派的主要代表人物之一,其理论传承了马克思青年时期的思想以及以卢卡奇等人为代表的早期的西方人本主义思想,我们大体上可以把他的思想概括为人道主义的社会批判理论.
一、斯托扬诺维奇对马克思学说的创造性诠释
大多数西方马克思主义者都只是继承了马克思的思想传统,并没有对马克思的思想作出集中的、系统的阐述,他们的理论主要是结合当今世界的问题和人的生存窘境,对马克思的某些论点进行补充、修正抑或是重新解释.相比之下,斯托扬诺维奇对马克思思想的阐述却是非常系统和集中的,这主要得益于他对早期传统马克思主义理论的积累和对青年马克思思想的系统研究,也得益于他独特的理论视角和思维能力.斯托扬诺维奇的大多数著作都是对马克思思想的系统研究,从不同侧面对马克思的学说进行了新的阐释与建构.
斯托扬诺维奇的研究重心发生了两次转变：第一次转变是20世纪60年代初,从集中批判斯大林主义到正式阐述自己的人道主义哲学的立场,并以此为契机超越辩证唯物主义的理论框架；第二次是20世纪60年代中期,从一般的理论问题的研究扩展到对社会现实问题的探讨,从对人的存在状态的一般的哲学反思扩展到对人所面临的现实生活困境的反思.在斯托扬诺维奇看来,实践哲学作为批判的人道主义不能仅仅停留在理论探讨的层面,应以实践哲学的原则为基点,对当代的重大现实社会问题进行反思与批判.也正是由于对现实问题的关注,斯托扬诺维奇犀利地抨击了南斯拉夫社会现实中不公平、不合理的现象.他在肯定实践哲学立场的前提下,更加重视社会批判理论在马克思学说中的地位,他认为社会批判哲学可以深刻地阐释马克思学说的实质.
我们可以从三个方面把握斯托扬诺维奇对马克思学说本质的理解.首先,斯托扬诺维奇认为,马克思的学说旨在结束人类社会的史前时期,是一种对现实社会的变革,是真正的人类解放.在南斯拉夫的社会主义实践中,人们把无产阶级或社会主义革命归结为政治革命,这种做法使社会主义政权被提高到统治一切的地位,滋长了国家政治力量的发展,严重地阻碍了社会主义发展的进程.斯托扬诺维奇认为,政治革命的根本目的是建立新政权,它本身并不能实现真正的人类解放.正如考拉奇所说的,如果社会主义革命只停留在政治的水平上,也就是说如果社会主义只停留在一些言论上,就会使国家意志和经济发展成为所有行动的指南,这种把社会革命和政治革命彻底割裂的做法就是“社会主义官僚制的典型意识形态”[1]（P78）.斯托扬诺维奇指出,在一定的历史条件下,无论是政治革命抑或是革命结果都有可能走向反面,由手段变成目的本身.不能仅指望以政治手段去实现社会主义革命,如果把政治视为革命唯一的目的,并且在制度上使政治僵化,政治就会毁灭社会主义革命的一切成果.无产阶级可以利用政治手段来取得政权,但要把新的政治权利纳入社会主义化的进程之中,启动其自我消亡的程序,并最终被人的自治所取代.其次,斯托扬诺维奇认为,马克思的学说是对社会形态和人的存在方式的根本改变.他认为,马克思所追求的是对人类存在方式和存在结构的彻底改变,包括意识形态、政治、文化、经济等各个领域.这在人类历史的发展中是一种前所未有的变革,这种人的存在方式和社会形态的根本改变,是社会主义实践中相互联系的两个方面.因此,如果不改变人的存在结构,而仅仅改变社会结构,这样的社会革命就并没有超出阶级革命的范围.真正的社会主义革命不但是人创造性的源泉,也是人努力扬弃外在世界异化关系的内在推动力.正如彼得洛维奇所说,一场真正的社会主义革命是“人赖以同时变革他生活于其中的社会和他本身的活动”,是“新人与新社会赖以产生和发展的创造性活动”.[2]（P77）从这个维度看,斯托扬诺维奇认为,马克思学说的真正含义是创造一种新型的存在方式,一种自由的、具有创造性的存在方式.最后,斯托扬诺维奇得出结论,马克思的学说在本质上是一种社会批判学说.这种社会批判学说的目的就是要扬弃人的自我异化,是属人的社会的实现,而人的问题究其本质还是人的存在的问题,人的问题的解决必须从人的存在本身而不是在人的存在之外去揭示其本体论内涵,实践哲学是对人存在的本质形式的反思.也就是说,如果想真正理解斯托扬诺维奇的思想,就要将他的社会批判哲学同实践哲学思想关联在一起,只有从斯托扬诺维奇以人的实践为基础的这一视界出发,才能理解社会批判哲学深刻的哲学内涵.实践是同社会批判同等重要的哲学范畴,两者构成了斯托扬诺维奇的理论轴心.斯托扬诺维奇的社会批判哲学是对人与社会的关系和人自身发展所受到的局限的人道主义批判,是实践哲学在历史进程中的具体展开.正是在这种意义上,斯托扬诺维奇把马克思的学说理解为一种社会批判哲学.
二、斯托扬诺维奇对南斯拉夫社会主义制度的批判性反思
在具体探讨斯托扬诺维奇社会批判哲学之前,我们需要申明两点.首先,必须界定社会批判哲学在人类历史中的地位和时限的问题.社会批判自然不能是一种给定的状态,而是一个永恒的开放性的历史进程；社会批判也不能只存在于人类历史的某些时段,而是始终与人类生活密切关联.在此意义上,斯托扬诺维奇的社会批判哲学具有永恒性和开放性.其次,若想进一步研究斯托扬诺维奇的社会批判哲学,就一定要将其放到产生它的社会历史背景下加以研究.南斯拉夫长期处在战争泥沼中,南斯拉夫人民没有完整的国家,也没有民族的独立,一直进行着反抗异族侵略、争取民族独立的斗争.二战后,南斯拉夫社会主义建设一直效仿苏联模式开展,以涵盖政治、经济、文化和全部思想领域的一体化社会体制控制着南斯拉夫的发展,其致命的要害在于不论从理论上还是实践上都忽略了人的价值,没有把人的自由、全面发展作为社会主义发展的终极目标.斯托扬诺维奇的社会批判哲学就是在这种客观历史条件下产生的.具体说来,斯托扬诺维奇的社会批判哲学可从以下几个方面加以阐述.
总结:该文是关于论斯托扬诺维奇论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
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