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【摘 要】《通照大师之碑》刻立于元至正六年（1346）,碑文记述了北宋佛教慈恩宗大家通照大师自宋元丰三年（1080）于当时的真定龙兴寺受具足戒,至金天会五年（1127）圆寂,凡47年间在佛教慈恩宗学说方面辗转学法、潜心钻研、秉笔著述的功绩.该碑现立于河北正定隆兴寺内,是研究佛教慈恩宗发展及隆兴寺历史的重要史料.
【关键词】佛教慈恩宗；河北正定；隆兴寺；通照大师碑
慈恩宗是中国佛教大乘宗派中的一支,唐朝初年由玄奘大师及其门徒窥基创立,因其师徒长住于长安大慈恩寺,故以寺名宗.慈恩宗发展至宋代,真定龙兴寺通照大师承袭玄奘、窥基衣钵,潜心钻研,秉笔著述,弘扬佛法,成为慈恩宗一代大家.《中国佛教》记：“宣和初,真定龙兴寺守千（1064—1143）为一大家.他尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记》刊版流通.”[1]“真定龙兴寺”即今正定隆兴寺,守千为通照大师的法名.现立于正定隆兴寺摩尼殿后东北角的《真定龙兴寺赐紫沙门通照大师之碑》,系通照大师圆寂219年后的元至正六年（1346）,因其舍利塔旧迹不存,时任龙兴寺住持智心为存大师风范于后,特追记大师行状而立.
该碑为青石质.1966年曾被 .碑身残断,碑首佚失.1984年粘接重立时,误将《净业堂碑记》碑首置于该碑身之上.该碑碑身高211厘米,宽88.3厘米,厚25厘米.下置龟趺座,首残缺,长166.7厘米,宽99.5厘米,高69厘米（图一）.碑阳周边刻饰缠枝花纹,内阴刻行楷碑文28行,满行73字,现泐280字.录文如下：
真定龙兴寺钞主赐紫沙门通照大师之碑
将仕郎佥浙东海右道肃政廉访司事赡思撰,奉直大夫佥湖东江西道肃政廉访司事威茂氏安童书,承直郎佥河东山西道肃政廉访司事杨俊民篆额.
大上立德,其次立功,其次立言.盖德充于身,功著于世,而言垂于后.功德匪言不传,是知立言之功,有益于德也.后世著述之士咸皆宗之,推及方外亦莫不然.释门著述之事,世恒有矣,钞主通照大师亦其人焉.师贾姓,世居藁之北瓦亭.其生也有异,岐嶷而嬉戏,无尘俗气,迥不和常儿同.成童二年,以亲命礼真定龙兴寺主寺僧崇琛于慈氏院.岁中遇恩披剃,受具戒,乃名以守千.既勤时述,机警无伦.前修疑义,率多剖析,意优言简,闻者惊愕.喜得未闻,归校具文,吻若合符.丛林耆旧曰：“妙龄颖脱,姿秉绝人,世间之良璞也,非大匠篾以成其器.”乃共资给之,俾适汴京礼智千法师.既达,受唯识、因明诸论,千讶其敏捷,待以上足.垂终而顾谓之曰：“我后可就琳,唯识终尔业.”既没,而□琳.琳亦和进焉.未几,惠性赫然,无幽不烛,琳愈重之.请为众指决唯识、因明等义.即在京义学大集于会,扣问汇奥,从容酬答,咸见厌服.间有达唯识辈,以疏文渊奥,析制径捷,以惠后学.师诺而不辞.爰求廖阒,以便述作.闻京北广严院墓域中有凶室,入□怪人□久矣,师往居其中.三年毕,《成唯识显论钞》《随善改科》《枢要科》《了义灯显正钞并科》《因明群焰钞》类成事.尝有同郡僧江等往省焉,见室中积尘没足,惟由户一径,而外无余踪,江三叹：“师之主一而不他适也.”□制既传,义学宗之,以为准的.元八年九月,宣仁圣烈太皇太后崩,朝贵僧司举师入内追荐,因赐紫衣.既罢而出京.慈云首座、直学士王具疏备仪,请师复入,广播玄风.继之以在京□刹如陈寺及隆寿院多仪厚币恳请,率皆见却,惟奉先院以赐号敕牒至,师不欲方命,黾勉受之,遂有通照大师之称.然亦终不止而北还.知军府事吕龙图嘉问慕师道业,斋沐易衣,具疏请教,师谢不敏,虽恳至再三,卒不见允.尝居邢州龙兴寺释迦院,杜门兀坐,绎玄微,诸方上谒者悉不予接.太守待制钱某介同寅从行往焉,师谂其诚笃,乃和之语.后数造之,久而恳请受戒,乃依藏教集近事戒本一卷付之.师平生秉笔,率非由己,而悉有所请.《幽赞崆峒记并科》从安平、诏教二僧请作于获鹿崆峒山,《法苑章西玩记并科》《菩萨戒经欲受记并科》《上生经时应钞并科》从大众请作于长庆奉恩寺,《因明过类疏》《究源集》从郡僧江请作于瑜伽山,《瑜伽劫章颂钞》《揉瑜伽疏参综并科下》《瑜伽入伦疏论脚》从戒师惠照请作于郭西大悲寺,《伦疏科》从汴京明僧录请作于尧山遵善寺,凡十有五作,兼前作而计之,为卷者一百五十,皆盛行世,因檀钞主之名而远绍慈恩矣.金天会四年冬十月,许王宗杰陷真定,介重臣之位三公者数人造谒,盖虽异境,已歆声闻,故下车而投踢触礼,以咨大义,且求新制,以欲受记.俾之相和,欣载而归.于是德馨遍敷于一国.师性枯寂寡合,不混时俗,惟以法义为心,故交接极简.凡居处必求陋僻,专务杜绝.虽然海上义学,四远檀信风从云集,莫可止谒.其不蒙接纳者惭无容所,人亦以此少之.是以虽数迁避,终亦莫能.后居府中开元寺崇法院,年虽耆耋,课诵不衰,日以梵网经十上生经五为程.天会五年丁未季夏中旬三日,微示小恙,乃曰：“吾缘尽矣.”遂发囊橐,罄竭蓄积,惟存纸衣一袭,余皆散施,设斋以助善业.越六日,十九,遗嘱曰：“此躯深可厌弃,不宜因而枉费,裹以败席,置之中野,济诸众生,以结妙缘.勿令人知.”昱日,二十,入夜,易纸衣,诵梵网经毕,长卧右侧,合掌加额,谢众而逝.师诞于宋治平甲辰,入道于元丰庚申,脱屐于金天会丁未,为年六十有四,夏腊四十有七.门资具仪迎归府西毕家原之祖茔,而火化之烬间得白色舍利良多,就塔而藏于域中.后世学者瞻礼不辍.国朝至大初□,滹水犯城郭,塔亦随圮而剿迹.奉旨住持龙兴寺崇琛弘教嗣法之云仍也,锐意于追复,而没齿不获.嗣续住持智心曰：“时迈师亡,重任在我.先茔通照祖师之迹泯矣,终不可复,但存余馥于故居,亦足少裨不逮.”乃砻乐石,持僧厚所状行迹谒文于予,乃为叙而铭之.铭曰：
道本无言,匪言莫宣.寓道于言,犹鱼和筌.溯流求源,立言实先.候谁其贤,惟师千.提椠怀铭,如蚁慕.既得复传,雅志弥坚.墓域三年,一径蜿蜒.凶室无,神钦鬼迁.死灰复然,思若涌泉.槁木妍,健笔如椽.究竟真诠,味彻中边.己事高褰,报往非遄.于耆耋年,谢绝尘缘.遗泽如川,终古绵绵.
朝散大夫、真定路总管府达鲁花赤、总管府兼本路诸军奥鲁总管府达鲁花赤、管内劝农事草地里.
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参考文献：
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