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丙申中秋,再到河南焦作修武县的云台山.
虽然这已经是二度赴游,但是走近的依然强烈.时令正值初秋,山上谷里的树木花草还处于深绿的时候,但这些绿点缀覆盖在高耸的崖壁和沟谷边,在这里特异的红石陪衬下,却透露出勃勃的生机和灵动的活力.这也许是一种大自然的神奇之力,它以看不见的力量作用,不断改变着世间的所有.就像这云台山,一年四季,各有独特的风景：春来,冰消雪融,万物复苏,小溪流水,山花烂漫,供人赏花游春；夏日里,郁郁葱葱,原始次生林,布满天地,飞瀑流泉,造就出这里山水的奇特壮美；秋深时节,层林尽染,红叶似火,点燃了各处五彩绚烂的风景；冬到时,冰雪宁静,银装素裹,冰挂如雕,苍茫雄浑,风光遒劲.每有人到此,观览不同的山水奇异风景之后,多有相见恨晚之叹.某一处的环境能够让你感受到悦目、舒心和依恋了,来多少次都不会有厌倦的情绪.大美不厌看,每看都喜欢.云台山也许就是这样的风景.
云台山地处修武县.修武是个有3000多年文字记载的古老之地.修武这个地名,就是自周时因周武王在这里修兵练武而获得的.早在秦始皇统一中国,实行郡县制始,这里就有了县治.这是个古老的地方,自然就会有很多的故事和传说出现与流传.在无法追溯的年代,太行山浩荡绵延东来,飞峙到这里,突然就停下了脚步,天造地设地出现了一面是壁立千仞的峭岩高山,山下却开始了阔展的平原,自然地将修武大地,置放在了这高山与平原的交接地带.因此,修武就天生地成了个山水平原共有的地方.山水是一种自然的造化和存在.在人类的社会文化没有接触或覆盖山水的时候,山水似乎就是静穆固化的对象,不包含什么精神和情感的内容.而山水一但与人文社会发生了联系,这山水也是会因人的走进而焕发出许多精神情感的蕴含.这云台山,就不光山水奇秀,如今是经联合国批准的全球地质公园,首批国家5风景名胜旅游景区,还是一处有很多人类文化历史故事的地方.所以,此地山水形胜,文化历史丰富久远.确是个有看头,有说道的好地方.
初次到云台山的时候,只是游览了红石峡的风景.在这个也许不输于传说中的天上瑶池的精美景区,红石山水,绿树飞瀑,秀岩青苔,日光暗影,沟谷漫延,行人流连,色彩秀美而生动,身临这样如同精细盆景般的地方,使人有入幻境,有入天外梦里之感.明代在此为官的怀庆知府徐以贞,就曾赞红石峡曰：“何年鬼斧劈层崖,鸟翼飞来一线开.斜阳在山归意懒,不堪回首重徘徊.”出得这锦绣峡谷,待到泉瀑峡时,又是另一番壮美景象.高耸如云般的山上,突然就有落差314米的飞瀑自天而降,水雾四散蒸腾,珍珠般的水珠飞泻,伴随着长长的水帘及轰隆隆的声响,营造出壮观奇异、俊秀灵动的山水大美图画.红石峡与泉瀑峡,在一静一动、一秀一壮的不同景象表现中,将云台山的秀丽壮美给予了很形象自然的诠释,给人难以忘怀的印象.
这一次再来云台山,红石峡自然还是要观览的.依旧的山水风光,可还是兴味浓郁,眼前生辉,感叹这天造地设般的奇景.主人希望能为云台山留下几句话,我几乎没有经过什么思考,就诌上四句顺口溜出来：“太行飞峙驻修武,天造地设红石谷.云台山水真胜境,瑶池仙家叹客无.”博得周边众人一笑.可这一次,云台山又使我见识开阔,感受颇多的是,我们观览了很少有游人能够来到的百家岩景区.这个景区,距离红石峡并不远,似乎就在其旁边不远处,如今还未向游人开放.很多到了云台山的旅人,或许没有这样的机会.这百家岩,据说是中国山水园林文化从宫廷走向民间的发祥地.因为对此缺少研究,不知此说可否确实.但从这里曾经存在和发生的许多人物故事看,应该说是有其道理的.这里一样是太行山的脚底山麓之处,有悬崖峭壁,有古木竹林,有山泉飞瀑,同样山水壮美秀丽.在这个似乎有些深幽隐蔽、闭锁宁静的环境,却曾经发生和隐藏着许多令后世人喟叹的真实历史内容.据记载,在汉献帝刘协被曹操“挟天子以令诸侯”的岁月,刘协就被逼无奈地在这里避暑纳凉,还与曹操的女儿在这里戏水游山修爱等.这里成了他躲避威胁和烦恼无奈的散心求安之处.如今这里还存在着据说是刘协与曹操女儿玩耍嬉水的地方.或许这样的记载传说很不少,但真正的情形如今已经十分轻淡了.但是,此事是确切的.当一个君王失去了权力和作用,只有来到清幽的山水间寻找自安,消磨时光,其内心的波涛矛盾会是怎样地复杂和纠结.可是,山水会渐渐地抚平他的情绪,会慢慢地洗刷掉尘世的许多利害与烦恼,让人在这里找到生活下去的理由和目标.
在此,还有魏晋时期,人称“竹林七贤”活动的记载遗迹,非常确切和多样.当魏晋时期,围绕魏国的军政大权,曹操后代与司马懿后代争夺激烈,政治黑暗,以至不少的文人唯恐招惹上祸害,就干脆退避远离了朝廷权利争夺的漩涡中心.大约1700多年前,就有铚人嵇康、陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶先后来到这里,伴竹林隐居.竹子的清素高洁,刚正坚韧,成了他们性格追求的一种象征.这些人就被人称为“竹林七贤”.据记载,他们先后陆续在这里隐居生活了二十多年.
从初建于北齐的百家岩寺塔脚下,沿着一条窄小弯转的石板小路,缓缓上行,来到一块面积不很开阔的山脚平台上,就到了据说是嵇康、阮籍等人归隐修行的地方.这里绝壁入云,植被茂密,古树参天,有汩汩清泉涌流,有山间小瀑飞泻.在紧贴山脚的地方,至今仍然有人工筑屋的清晰痕迹在.如今,这里似乎很有落败空寂的情景,但想当年,嵇康、阮籍、刘伶等人聚集在这里,纵议天下、吟诗作文、张扬个性,任性欢乐、面山对水、赏竹饮茶、吃酒观天、戏虐玩笑,等等,那该是个多么快意欢乐的情景呢！他们成就了自己的人生,也在此留下了永久的传说.
在“竹林七贤”诸人中,嵇康是有很多故事的,被认为是古今大名士之一.嵇康生性独立,狷介自我,不合俗流,锋芒毕露,尚奇行侠.面对司马氏权欲腐败的情形,主观地采取了与之不合作的态度.他以趋近老庄“自然”的生存方式与司马氏主张以“名教”期达私己的方式相对抗.有“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”的思想.认为所有的儒学名教,都是对人个性的严重束缚,而人应当顺从自然.嵇康是个颇富才情的人,他很讲究养生,曾经用很多的时间精力钻研“养生服食之道”；他还酷爱打铁锻造之艺,此地至今存有后人凿书的“嵇康淬剑池”；嵇康还善鼓琴,并写有名文《琴赋》,为永久名篇；他尤其是善弹《广陵散》,闻名后世.据说,他不光因与曹操家族有姻亲关系,并坚决不与司马氏合作,还不断与之相违,后遭钟会构陷被司马昭杀害时,最后还要求再弹一次《广陵散》再就刀.在诗歌创作方面,鲁迅说,嵇康长于四言诗,风格清峻.嵇康和阮籍是“正始文学”的代表作家,在中国古代文学史上卓有贡献.
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