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[摘 要]大众传媒在促进民族认同的同时,也为一些极端民族主义思想传播提供了途径,对国家统一和民族团结造成了不利影响.网络时代,信息的传播更加快捷,大众传媒对民族认同的影响日益深刻.因此,亟需采取措施,充分发挥大众传媒在民族认同中的积极作用,促进民族认同和国家认同的统一.促进各民族共同繁荣和发展.
[作者]龙运荣,中南民族大学民族学和社会学学院.武汉,430074
[关键词]网络时代；大众传媒；民族认同；国家认同
[中图分类号]G206.2,D633.1[文献标识码]A[文章编号]1004－454X(2011)01－0013－005
一、民族认同及其根源
认同是人类的一种心理防御机制,只有存在于人类之间才能做得到.人类认同有多种类型,民族认同是其中一种.民族认同作为一种现象是随着现代性发展,基于人们对民族概念的认识而不断发展起来的.并且随着时 展,民族认同内涵也有不同.
认同就是指对共同或相同的东西进行确认.世界上许多事物之间,都存在着这样或那样共同或相同的东西.科学研究表明,动物之间对同类的辨认是通过气味来分辨的.但是,真正的确认只能在人类之间才能做的到.弗洛伊德认为,认同是个人和他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程.这就是说,认同总是存在于关系当中,或者说认同本身就是一种关系,而且认同关系就是指人和人、人和群体及人和社会之间的关系.弗洛伊德认为,认同是个体和一个人有情感联系的最早表现形式,仅仅是一种心理防御机制.具体地说,一方面,要通过自我的扩大,把“我”变成“我们”,确认“我们”的共同身份；另一方面,又要通过自我的设限,把“我们”同“他们”区别开来,划清二者之间的界限,即“排他”.只有“我”,没有“我们”,就不存在认同问题了；只有“我们”,没有“他们”,认同也失去了应有的意义.
从类型上看,认同包括种族认同、民族认同、社会(群体)认同、自我认同、文化认同等多种类型,但核心是文化认同.文化认同,就是指对人们之间或个人同群体之间的共同文化的确认.使用相同的文化符号、遵循共同的文化理念、秉承共有的思维模式和行为规范,是文化认同的依据.认同是文化固有的基本功能之一.而文化认同是民族认同、社会认同的基础和前提.
民族认同作为一个民族学人类学概念,是指一个民族所具有的以区别他民族的一些稳定的属性和特征,是此民族的成员之间所具有的相似性.它由一系列相对稳定的风俗、习惯、生活方式、普遍心理等因素构成.民族认同对于个体成员来说,具有神圣性.民族作为一个“想像的社群”,是一个神圣实体,是其成员的精神家园和情感归属.民族认同对其成员民有精神上的聚合作用.民族认同作为一种现象逐渐受到人们的关注,是伴随着现代性及其引发的民族危机而出现的.在前现代社会中,社会结构的封闭性,人们活动的单一化、交往范围的固定化,决定了民族认同是理所当然和不言而喻的.在一个封闭且很少变化的社会里,当人们看不到外面的“他们”时,“我们”也就失去了特别的意义；而当人们在数百年一贯制的生活模式中生活时,“我”和“我们”的重叠也是必然的.而只有到了近现代社会,以社会化大生产为标志的现代社会,改变了传统社会原有的结构和运行机制,人们原来的生活方式和交往方式都发生了重大改变：从封闭到开放、从稳定到剧变,不仅使“我们”必须不断直接地面对越来越多的“他们”,而且“我”和“我们”也不再天然地重合.简而言之,开放和变化,打乱了传统社会原有的认同模式和认同格局,引发了真正意义上的认同危机.正如霍布斯鲍姆指出,近现代以来的民族概念和以前有着很大的不同,近现代以前民族主要是表示人们的出身和血缘关系.而盖尔纳则指出,等级制度和人们缺乏社会流动性是理解近现代以前民族概念的关键.近现代以前的社会缺乏流动性,人们往往局限于较为封闭和狭小的地理区域之内,并形成了一定的方言、风俗习惯等差异较大的地方文化,而人类早期聚族而居的生活特征决定了居住在一定地理区域之内的人们,往往具有共同的出生和血缘关系.而近现代以来的民族概念则发生了巨大的变化.一方面,民族从近现代以前指的是少数的贵族阶层,发展为近现代以来指的是在民族国家内具有平等权利和义务的公民、人民以及国民等,其中哈贝马斯就对此指出,近现代以来民族概念的变化包含着从“贵族民族”向“人民民族”的政治概念转变.另外一方面,近现代以来人们也特别强调民族是一个具有共同语言、历史、地域、风俗习惯等因素构成的一个文化共同体.虽然近现代以来的民族文化是依靠聚族而居自发形成的地方文化作为基础发展出来的,但民族文化包含的范围往往要比地方文化广阔得多,其中盖尔纳就把民族文化比喻为是一个比地方文化包含范围广阔得多的文化池塘.民族认同的概念正是在“贵族民族”向“人民民族”的转变中逐渐形成的,民族认同更多地强调的是对内民族国家内具有平等权利和义务的公民、人民以及国民等身份的认同,以及对民族国家政体的认同.
中国民族认同的概念也是随着中国近现代现代化发展而产生的.在中国近现代化开始之前,民族的概念仅限于中国这块土地上的中原和边陲之分, 王朝和蛮夷之别.随着外国帝国主义轰隆隆的现代化车轮碾压中国大地,面对红发碧眼的西方人时,人们发现中华各族原来是“多元一体”的,中华民族原来是一家人,中华民族的民族概念逐渐形成.因此,中国的民族认同有狭义和广义之分.广义的民族认同指对中华民族的认同,狭义的认同指对本民族的认同.并且,民族认同的广狭之分,往往视具体语境而定.
二、网络时代的大众传媒及其对民族认同的影响
大众传媒通过传播主流社会价值观、发挥语言文化的教育功能、传播社会经济信息技术,促进了各民族接纳吸收主流社会文化,塑造各民族的民族认同意识、国家认同意识.传播学大师麦克卢汉认为,媒介的重要性不仅仅在于它所提供的内容,还在于它是如何改变了现代人对于时空的感受.通过媒介,时空相隔的人得以互动,而媒介在某种程度上也塑造了民族主义.另外,本尼迪克特·安德森在分析“民族主义”时,也曾把纸面媒体作为近代民族主义意识散布的一个重要原因来看待.成千上万的人通过阅读同一份报纸,想象出来一个共同体,并将他们自身和他人关联起来.
纵观人类传媒发展史,我们可以看出传媒经历了不同的发展阶段.在口语传媒时代,信息传播主要方式是口语传播,传播范围局限在很短距离之内,传者和受者进行面对面交流.此时,信息的传播成功如否取决于传者的口语表达能力和受者的接受理解能力.在文字印刷传媒时代,信息随着书籍和报刊的发行可以通行全国,传播范围得到了进一步扩大.书籍和报刊的传播决定了传者和受者必须具有相当的文字阅读能力.限于当时的条件,拥有文字阅读能力的往往局限于统治者和部分社会精英.书籍和报刊往往成为政令发布的工具和社会精英舞文弄墨、表达闲情逸致的道具.并且由于不同的国家政治意识形态和民族文化之间的差异,书籍和报刊很难在国际范围内进行广泛流动.在电子媒介时代,民族国家为了实现特殊的政治目的,通过建立广播电台、电视台向对象国进
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参考文献：
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